什么是地狱？吞没赈灾款堕地狱的故事
"地狱"是个名称，它的意义一定要清楚。不是说地底下有个监牢狱，你这样看到，这是依文解义，三世佛都喊冤枉！你把这个意思解错了。这两个字的意思是"苦地"，也就是说生活状况最苦的一个社会，就称之为地狱。在六道里头，这一道众生比起其他的五道都苦，非常辛苦。在古人翻译经的时候，它有四个意思。第一个意思，这里面没有乐受，只有苦没有乐。第二个意思，佛菩萨很慈悲想帮助他，帮不上忙，佛菩萨想救济他，都没有办法。为什么？业障太重。譬如饿鬼道里面，大家晓得有一种鬼叫焰口，焰口是口里面喷火。他饥饿很苦，你想帮助他，送一点东西给他吃，他还没有到口边，就烧焦了，得不到饮食。连浆水都得不到，都被火烧坏了。这就是说你想救他，想帮他忙都帮不上，你说这个多痛苦！第三种是愚痴，不开智慧。居住的环境非常阴暗，他们看不到日月星辰，空中就像烟雾一样，很浓的烟雾，所以才称它作地狱。 地狱在什么地方，是不是在地底下？有些经确实是讲在我们地底下，地底下过五百由旬就是地狱所在处。五百由旬到底是多么大的一个距离？这是古印度的长度计算的单位。古时候译经的大德，所翻的也不能确定，有人翻合中国八十里是一由旬，有人翻六十里是一由旬。但是古时候的一里，跟我们现在的里程，度量又不相同了。 像佛经上讲，释迦牟尼佛身高一丈多高，一丈六，叫丈六金身。我们现在要听到丈六金身，在我们想象当中，比我们普通人大概要高三倍，这么大的个子看起来吓人！确实经上记载是丈六金身，但是那个时候的尺比我们现在的尺短。近代弘一大师他曾经做过考证，这一篇考证搜集在《律学三十三种》里面，我看过。据他的考证，当时那个时候用的尺，大概是我们现在的市尺五寸多一点，不到六寸。这样一来，丈六金身打了一个对折，八尺。八尺我们就会点头，释迦牟尼佛确实是个高个子，不算太高，比我们一般人高一点，高不了太多。要比一般人高成一个人、两个人，那不变成怪物了？所以一定要知道那个时候的度量，跟我们现在所用的标准不相同。 地狱是化生，经上给我们说，有在海底下，有在地底下，有在旷野之处，也有在海边、河边。完全是看造作地狱罪业的人，他造作的轻重，它是变现出来的境界。我在初学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲了一个故事，这个故事是真的，不是欺骗人的，确确实实有这个事实。清朝末年，有一个作官的，名字我忘记了，在他那些著作里能查得出来；好像他有一本《八大人觉经讲记》，里面提到这个事情，我记不太清楚了。 清朝末年作官，大概有些地方有灾难，皇帝派他带着钱去赈灾。他把赈灾的钱吞没了，所以在灾区里面许许多多的人得不到衣食，饿死、冻死了很多人。没有多久，清朝也亡国了。民国成立之后，清朝亡国了，这些人就做了寓公，住在外国租界里面，很有钱。那时候做了贪官，还算不错，还有一点良心发现，自己知道干下这个错事，所以晚年到处烧香，到处拜佛，修桥补路，尽干好事，社会上称他为大善人。钱从哪里来的？吞没赈灾之款来的，当了大善人。这样过了几年，他死了。 死了之后，家里人很伤心。他的姨太太有好多个，听说是第四个姨太太非常想念他。正好那个时候在上海有一个法国人通灵，可以把你家里亡故人的灵魂找来跟你谈话，收的费用很高。她听到有这么一桩事情，就去找这个通灵的法国人。钱他收了，找了好久找不到，他就觉得非常奇怪；然后再告诉她，他说：我绝对不是欺骗妳，我真找不到。他说：如果妳亲戚朋友当中有新过世的，我收一半的钱，我替妳找出来，给妳做个证明，让妳相信。她听了这个话之后半信半疑。 正好她先生大儿子死了（不是她生的），她就找大少奶奶来，请这个法国人去找，果然没有一会儿找到了。找到，就附在一个人身上，说话的音声跟大少爷声音完全相同。他们就问他，"你死后的状况"，他都说了。然后就问他，她说：你爸爸怎么会找不到？他说：爸爸？听说他堕地狱了。这个外国人讲，地狱他没办法，他找不到了。她说：他是个大善人，一生尽做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？他大儿子说了，说出吞没赈灾这笔钱这个事情。他说：这个事情没有人知道，在上海还有他的老朋友，过去他同事，其中有一两个人知道这个情形，妳们去问问他就好了。于是，这个四姨太就去找他先生的老朋友。从前人厚道，你做恶事，人家都不说。结果他家人找来之后，那个老先生就讲，是有这么一桩事情。但是他究竟吞没多少钱，那就不知道，就没人晓得了。 堕阿鼻地狱，通灵的人找不到。你想想看，做了这些恶事，虽然天天拜佛、念经补偿，还是没用，还是要受果报。当时造罪业的时候不晓得，堕落恶道之后后悔莫及，来不及了。这是朱老居士告诉我，有这么一桩事情，他亲眼看见的。那个时候他在上海，知道这些事情。 另外还有一桩事情，证明地狱是化生。朱镜宙老居士的岳丈，在中国是很出名的一位文学大师，那个时候不叫文学，叫朴学，朴学大师章太炎先生。大概也有不少人听过"章太炎"这个名字，那也是民国初年的革命家。章先生这个人很正直，曾经被袁世凯关到监牢狱里面去，关了一个多月。什么罪名？不骂袁世凯，袁世凯生气，把他关起来了。他为什么不骂袁世凯？他说："这个人不值得我骂"。袁世凯听到就生气起来，把他抓起来关了一个多月。不值得他骂。 就在他出狱的时候，东岳大帝请他去作判官。在大陆上晓得五岳，东岳是大鬼王，他上面是阎罗王，阎罗王底下管五岳，东岳管五个省。判官是什么地位？用现在的职位来做比喻，就是秘书长，东岳大帝的秘书长，这个地位很高。每天晚上，有两个小鬼抬着轿子接他去上班，早晨鸡叫的时候就把他送回来。很辛苦，日夜都不能休息，白天有白天的事情，晚上还要到阴曹地府去上班。他对于鬼神的状况就知道得很多，这些好朋友在一块聊天，常常跟人讲。 他说他曾经有一次劝导东岳大帝，把地狱里面炮烙的刑罚废除。炮烙是什么？是铁柱子里面烧火烧得红红的，让受罪的人去抱。他说这个非常残酷，希望东岳大帝，像现在的话来说是我们顾及人道，这种残酷的刑罚应当废除。东岳大帝听了之后笑笑，派两个小鬼，他说：你自己到刑场里面去看，去参观。这两个小鬼就带他去了，走了一段时期之后，小鬼就告诉他；这个刑场就在此地，你看。他看不到，这才恍然大悟，这个果报是自己业力变现的，不是人造的。所以你没有造这种罪业，到地狱里头你也看不到，这才明白佛经上讲的话有道理。 《地藏经》上告诉我们，地狱只有两种人能见得到；一种是造作地狱罪业的人，果报现前，他要去受罪；另外一种是菩萨，菩萨到地狱里度众生。你们诸位在《地藏经》上看到婆罗门女，这是孝女，念佛一天一夜，真正念到一心不乱。事一心不乱，就相当阿罗汉的果位，所以她有能力去参观地狱，游览地狱。如果不是菩萨、不是罗汉，地狱在你面前，你也见不到。这是说明地狱的状况。地狱果报之苦，《地藏经》上说得非常详细，种类之多，时间之长，都说不尽。 可是我们也曾经在古书里面看到，有些人堕地狱，可是没有多少年，这个人又到人道来，或者又到畜生道来了。地狱里面所讲的果报，都是以"劫"来算，时间之长用劫来算。于是有些人就怀疑了，为什么那么长的时间，我们看起来不长，没有多久他又出来了，他作饿鬼、作畜生，或者又到人道来了？这个里头，现在说话大家就好懂了，是什么缘故？时差不一样。我们人间一年，地狱里面就是千万年。世俗不是常言说得好，"度日如"，地狱苦，度日如年。所以时间不是真的，时间是抽象概念所造成的。我们地球上有时差，其他星球上也有时差。太阳系这八个星球，如果说是以星球绕太阳一周叫一年，时差就很大了。我们地球绕太阳系一周三百六十五天，海王星、冥王星绕太阳一周，以我们地球上的时间来算要一两百年，它那个圈子大，时差不同。所以，三恶道跟我们人间有很大的时差。在地狱里面所受罪，确确实实时劫很长很长，通常都是以"大劫"来计算的。 而地狱的业因是五逆十恶。五逆十恶里头，第一个因素是瞋恨心重，所以佛家常讲瞋恚堕地狱。有些时候我们自己有瞋恚心自己都不知道。所以学佛的人头脑要清楚，时时刻刻要能观察到自己的生活行为。我们遇到不如意的事情，心里有一点不耐烦，有一点不高兴，都是瞋恚心在起作用。不要看这个作用很小，这种作用很平常，不会有什么大的差错，你这样想就错了。从这一点点不平、忿恨，就知道自己瞋恚心的严重。如果每天都有个几次，你这一生当中累积下来可不得了，积小恶就成了大恶，将来堕落到地狱，还不知道怎么去的，你说冤不冤枉？所以佛教给我们断贪瞋痴，常常看一切众生的好处，常常想一切众生的善行，不要去想人家的过失，不要去记人家的恶行。你想这些、记这些，将来受害的是自己不是别人，为什么自己跟自己过不去？ 五逆罪，这是举最重的罪业，"杀父亲"，"杀母亲"。父母的恩德之大，连佛菩萨在经典里面常常赞叹，佛教人第一句话就是"孝养父母"，所以杀害父母决定堕阿鼻地狱。第三是"杀阿罗汉"。阿罗汉在这个世间，说实在话，你找也找不到，因此与杀阿罗汉相同的罪就是老师。阿罗汉是善知识、好老师，他的德行，他的学问，他的影响，足以能够教化一方。我们一方人都得到他的教诲，都得到他的利益，这是善知识。你杀害这种人，这个结罪不是对他结罪的，叫这一个地区的人都失掉了好老师，没有人教导，所以这个罪过重，这也是堕阿鼻地狱。 第四是"出佛身血"。佛的福报太大了，决定没有人能够伤害佛，佛有护法神保护，怎么会受你伤害？那是不可能的事情。但是偶尔让佛受一点小伤，表皮上流一点血，这是可能的。所以，是以恶意让佛受伤，这个罪过就重了。佛是天人老师，不但是人间的好老师，也是天人的好老师。天上，我们在佛经上看到，忉利天主（我们中国人称玉皇大帝、上帝）常常请释迦牟尼佛到天宫里面讲经说法。连天神都尊敬，你伤害他，罪当然很重了。今天释迦牟尼佛不在世，等流的罪是佛的形像，无论塑造的像，或者是彩画的像，你是以瞋恨心恶意把它毁坏，这个罪是相等的。如果不是恶意的，或者是无意的，那就没有那么重的罪过了。 五逆罪最后的一条，是"破和合僧"。佛家大众在一块修学的团体叫和合僧团，这是世间所有团体里面模范的团体。因为这个团体里面的分子，人人都遵守释迦牟尼佛所讲的六个原则（六个规则）。"见和同解"，这一句用现在的话来说，我们有共同的认识，共同的理念，共同的目标，所以大家在一块生活非常和睦。第二"戒和同修"，这个戒就是生活规约，很多人在一起，当然在日常生活都订的有规矩，人人都守规矩，都不会违犯规矩，现在讲守法。人人守法，这个团体当然就有秩序，社会安定，没有动乱。第三"身和同住"，第四"口和无诤"，第五"意和同悦"，这是讲我们生活，日常生活能够彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，你说这种团体多难得！最后一条"利和同均"，我们在物质生活上，大家都过着同样的水平，平等的生活标准。这样的团体，是社会上所有团体里面模范的团体，值得人尊敬的团体，值得人效法的团体，这是个好团体，你要是恶意在里面制造纠纷，破坏这个团体，使这里面人彼此不和，这个罪过就重了。这个结罪，不是对这一个团体结罪，而是什么？对这个大社会所有团体，你把人家团体的榜样，团体好的样子破坏掉，结罪是从这个地方来说，这个罪就重了。这是造五逆罪。 十恶，身造的是杀生、偷盗、邪淫；口造妄语、两舌、恶口、绮语（绮语是花言巧语欺骗别人），意里面贪瞋痴，这叫十恶。造作上品十恶，严重的十恶业，都是堕地狱的业因。地狱，实在讲在我们现在这个社会很容易造这个罪业。可是罪业造了之后，将来受果报堕在地狱里面，要想出来，难！虽然地狱跟我们人间时差不一样，可是严重的地狱还是很长的时间。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面读过，佛讲那个时候两个比丘为了嫉妒障碍，破和合僧，堕地狱。以我们人间的年岁来算是一千八百万年，这是人间的时间算；如果是以地狱时间算，那个时间可长了。但是人间一千八百万年也很可怕，好像你造罪，给你判刑坐牢，坐一千八百万年，也吓人！何况地狱里面种种苦报，就是菩萨都不忍心说，所以这个地方决定去不得。换句话说，恶的念头、恶的行为决定做不得。 |
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• 九十五岁都不需要人照顾
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