念佛的功夫不在于佛号念得多少
【必须离人我等分别之相，使其心一念不生，安住不动。然后乃得恩怨平等，成就大慈悲定。】 这后面一句是讲功夫，也就是我们今天讲成绩、效果。你修般若波罗蜜，中国的禅宗是修般若波罗蜜。《六祖坛经》一开头，开宗明义，六祖大师就说了一句话："大众总净心念摩诃般若波罗蜜多"，可见得中国禅宗是修般若波罗蜜多的，不是修禅定。我们用的是：念这一句阿弥陀佛，修般若波罗蜜多；由此可知，你念念都是阿弥陀佛，这就是总念般若波罗蜜多，跟六祖大师讲的话没有两样。只是我们修般若波罗蜜多的方法、手段，跟禅宗不相同，目的是相同的，成就是相同的。在成就上来说，不但相同，比那个还要殊胜。 初步的成绩在哪里看？恩怨平等，要从这个地方看。从前我看不顺眼的人，看不顺眼的事，现在慢慢可以，行了，慢慢能看得顺眼，不太认真去计较了，这就是你功夫得力，你有成绩表现。诸位总需要明了，念佛人念这一句阿弥陀佛，求生西方净土，功夫在哪里看？我们常说某人念佛的功夫不错，什么是功夫？通常一般是误以为念佛念得多，这个人一天念一万声，那个人一天念三万声，这个功夫不错！一天念十万声，古人还说"喊破喉咙也枉然"！由此可知，功夫不是念的多少声佛，功夫就是《无量寿经》上讲的"清净平等觉"。如果这个念佛人，心一年比一年清净，一年比一年平等，那叫功夫。所以此地讲恩怨平等，这是清净平等觉，这是成绩、这是功夫，这就是般若现前。 成就大慈悲定，大慈悲是没有分别、没有执着，所谓同体大悲，无缘大慈。慈悲要是谈条件的，就不能加上大，加上一个大，是无条件的慈悲。慈悲，要是用我们现代话来讲，就是爱心、关怀，真正对一切众生有爱心，真正对一切大众关怀，这里面没有任何条件，这叫大慈悲。定是什么？心安住在大慈悲当中。 |
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