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一心不乱,事一心不乱,理一心不乱


我们用《华严经》的教诲,这九个宗教都是佛教,"一即是多,多即是一";如果是基督教的立场,九个宗教全是基督教;伊斯兰教,是所有宗教都是伊斯兰教;一即是多,多即是一,一多不二,这个观念正确,一点都不错,这是华严境界,华严的思想。诸位想想宗教哪里有冲突?自自然然和睦相处,各个都是第一,各个都统摄其他一切宗教,华严世界多么美好!

虽然是一,一不坏多,多不碍一,这才是事实真相,这才叫做真理。希望我们同修从这个地方觉悟过来,我们的心量就大了,真的《华严经》上所讲的"心包太虚,量周沙界"。讲到究竟处,佛给我们说,虚空法界一切众生同一个自性、同一个法身、同一个智慧,我们的心才能真正做到,佛在经上给我们讲的"一心念我"。这才真正是一心,再没有分别了,晓得多即是一,这个心才真正不夹杂妄想、不夹杂妄念,心才能做到纯一。

《弥陀经》上跟我们讲"一心不乱","心不颠倒";通常说一心不乱,这是念佛三昧,属于定;心不颠倒是属于慧。心不颠倒就是对于虚空法界一切众生,性相、理事、因果都能够通达明了,这你心不会颠倒了。真正了解,一即是多,多即是一,一不异多,多不异一,一不坏多,多也不坏一,你真正通达明了,心不颠倒了。一心不乱,古人又给我们说明,功夫有浅深不一样。一心,有事一心,有理一心。什么叫事一心?念头纯净,心里头没有杂念,这是属于事一心。从功夫成片到清净心现前,这里头功夫有浅深不等;可以说从刚刚功夫得力开始,一直到权教菩萨,这个定功超过阿罗汉,都是属于事一心。理一心是什么?理一心是从定开慧了,宗门所说大彻大悟,明心见性,这个属于理一心。事一心如果不往生,来生到哪里去?来生一定是证阿罗汉果、辟支佛果、菩萨、佛,四圣法界,看你事一心功夫的浅深。不往生极乐世界,在娑婆世界你也是证四圣的果位,你功夫达到了。功夫成片不行,功夫成片如果不生极乐世界,来生只能够生天道,功夫浅的人道,功夫好的天道,不能够出离六道轮回,这都是属于事一心的范围。理一心,如果不求往生,也生华藏世界,一真法界,超越十法界,你生一真法界了。

由此可知,法门是不相同,功夫境界没有两样;证得理一心的人,跟宗门大彻大悟、明心见性同一个境界,同样的果报;但是求生净土,那就差别很大了。以理一心不乱来说,不求生极乐世界,你生华藏世界。生到华藏世界是圆教初住菩萨,在华藏世界成佛还要多久?释迦牟尼佛告诉我们,还要修三个阿僧祇劫:第一个阿僧祇劫修满三贤位,十住、十行、十回向,三贤位;第二个阿僧祇劫修七个位次,从初地到七地;第三个阿僧祇劫修三个位次,八地、九地、十地。同学们要记住,所谓三大阿僧祇劫,是从你证得圆教初住菩萨那一天算起,如果没有证得圆初住之前不算。







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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