锄禾日当午，汗滴禾下土;谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首家喻户晓的诗歌，描述了人们日常最熟知的事情，吃饭。

　　然而，熟知不等于真知，生活中就有许多熟知却无知的现象发生，现在的人越来越不知道珍惜福报，吃饭、穿衣、上班、购物讲究的是奢侈、豪华，全然丢弃了先辈们流传下来的艰苦朴素、勤俭持家的优良传统。

　　惜福就是珍惜福报，珍惜自己所拥有的一切。惜福也就间接的保护了环境，可以节省很多资源，为地球添一份绿色，少买一件衣服，地球就多一件衣服。惜福的生活方式才是一种健康的生活方式，才能保证“可持续发展”;惜福可以培养良好的心态，使自己不盲目和别人攀比吃的穿的，欲望就没有那么强，心态好自然身体健康;因为“欲壑难填”，所以为了满足自己盲目增长的欲望，透支生命、透支健康，带给自己的将是无尽的痛苦。

　　现代的人们受西方价值观影响较大，已经不知道“惜福”为何物了，比如现在过生日，买蛋糕必须要买大的，越大越好，上下好几层，要是能吃完也无可厚非，但偏偏是用来游戏，抓起奶油往自己、别人身上到处乱抹，把每个人都搞得像个小丑才善罢甘休。更有甚者，孩子在过生日的时候会把父母亲人辛辛苦苦准备的一桌子饭菜掀掉，家长却在旁边拍手叫好。在这种环境下成长起来的人怎么能知道惜福呢?

　　现在每个人都向往过上西方人的生活，尤其是纽约式的生活，他们鼓励消费，刺激欲望，追求享受，什么都讲究大，大飞机，大汽车，大别墅，讲究每天吃牛肉，喝牛奶，喝红酒、啤酒，每个人占有资源太多，造成了极大的浪费，根本没有惜福的概念。

　　周恩来总理在天津南开中学上学的五年时间里，一直穿一件长衫，有的同学就问他：“您上台领奖要换件新衣服吧?”总理回答：“上台领奖那么短的时间换什么新衣服啊?”又有同学问：“参加同学聚会该穿件新衣服吧?”总理回答：“同学聚会又不是比谁穿的衣服好，穿什么新衣服啊?”再有同学问：“去校长、教授家应该换件新衣服吧?”总理回答：“老师接待的是我，又不是我穿的衣服。”周恩来总理的惜福，由此可见一斑。

　　在佛门中也是很讲究惜福的，在寺庙的斋堂里吃饭是不可以剩饭的，要吃到碗里不剩一粒米，有的吃完后碗也要用水涮后喝光，好多人吃完饭后碗都是干干净净的。如果你浪费粮食，旁边的人就会提醒你要珍惜福报，甚至有人会主动帮你把剩饭吃光。

　　吃一顿饭要把它与佛法结合在一起。因此，佛门中斋堂(餐厅)常常贴着这样一幅字：“五观若明金易化，三心未了水难消。”

　　“佛家一粒米，大如须弥山;若自不了道，披毛戴角还。”享受了施主的供养，就要精进用功修行，把修行功德回向给施主;如果不用功，整天散心杂话，从因果来讲只能做牛做马来偿还了。

　　在穿衣方面也是如此，不会攀比谁的衣服新，料子好，穿很旧的衣服也不会有人瞧不起你，投你异样的眼光，相反穿旧衣服恰恰是有修行的一种表现。不光是在吃饭穿衣方面很惜福，生活中的方方面面都是如此，只要东西还能用没有大的影响，就坚持用，在这种环境熏陶下，自然就形成了惜福的好习惯。

　　佛门中的人惜福，因为大家都知道，每个人的福报都有一个量，如果你过早把你的福报耗尽了，那就意味着你的生命也就此结束了。不珍惜自己的福报，生命就会过早结束;修行深度不够，下辈子上升还是下降就不知道了。

　　惜福只有与大多数人的生活结合起来，才能创造一个节约型社会，一个和谐的社会。按照因果循环的道理，越是惜福的人越是有福，越是有福的人越懂得惜福。

　　希望每个人都能成为有福的人。