卍 正见的建立是最重要的。如果我们正见没有建立起来，我们的发心就不可能那么真切;修道的过程当中，也会反反复复，也容易一直在迂回，在曲折的道路上徘徊。

　　卍 世间善法本身是非常的多，如果我们从世间善法开始修起的话，可能这一辈子到死，我们顶多只能说做些好事，积一些好的业。我们大乘佛法，一开始就是要从甚深、圆满的佛法开始着手——愿心，但是我们落实的时候，是一步一步去落实。

　　卍 如果我们在平时的讨论过程当中，带有一定的情绪，这本身就不对，有很大的问题。我们跟人家讲佛法;或者跟人家讲佛法人家不理解，反问你，或者不接受，我们就容易反弹。这样子就不符合慈悲，也可能造恶业，因为对方不听或者不接受，那么我们语言当中可能就会带嗔心，语言当中可能就会出现对对方的不包容、对对方的不满等等这种情绪。我们要去特别的注意。

　　卍 学佛法是要来破除我执、法执，而不是要增长我们的执着，这是一个根本的地方。

　　卍 如果我们对皈依的因没有搞清楚，我们就不可能得到皈依的果。没有因就没有果，所以在因的方面非常的恳切，因的方面非常的圆满，那我们修学过程当中得到的利益就会很大。

　　卍 实际上面，你在哪个地方皈依，是皈依的师父为你做证明你对三宝许下的诺言。

　　卍 不是说我们念了多少卷经，念了多少卷论，做了多少善事，后世或者说未来能够换来多少的快乐。那都是世间上面做生意人的交换的心态，都不对。把做生意的心态带进佛门学习佛法，只有不断坚固自己的执着，肯定不行。

　　卍 佛法上面得到的快乐不是像世间法一样要把外境搞得非常的舒适、优雅，从外境上面来获得快乐，佛法可以通过对法的一种相应，然后得到快乐。

　　卍 不是说你在一个庙里或者在家里，佛堂多好呀，没有什么事情做，或者说天天有经典看，有录音带听，你就能安住。这是不可能的，这些都是外在的助缘。真正能不能安住，看我们的心能不能缘在法上。

　　卍 我们在庙里面做事，让你做一点小事，你的条件一大堆，一大堆的条件就说明你的内心不圆满，内心有缺陷，内心有求。

　　卍 观身不净本意是说，我们整个的身体，都是跟无明烦恼有关系的，不是说我们肉体本身种种的问题，我们肉体上的种种问题，种种的缺陷，是因为我们无明烦恼引起的，我们种种业的习气引起的。

　　卍 虽然说你对他也没有发怒，也没有发脾气，或者是没有骂他等等，但是你这种嗔心，这种无明，你对外在的人和事，你这个心就打不开，烦恼就把你障碍住，你就没办法，你的力量就发挥不出来，这种惑解除不掉，障碍就去不掉，就不能解脱。

　　卍 一个人只有停止了对外在事物的追求和执着的时候，修道才能够真正开始，我们才能够真正觉察到，自己的执着，才能够真正觉察到，自己对外在追求不到的一些痛苦，一些悲哀，一些焦虑，以及世间上面由此引发的种种纷争和冲突，才能够感受到。