理解“信愿行”（农历7月23日上午）   

今天我等大众共同加深理解信愿行的概念。信，就是要相信佛慈悲会成全我们众生成佛的道路。愿，就是自己要有信心愿意接受佛的成全。信愿就是我们想成佛的决定，行是我们成佛的落实和完善。行包含有念佛、用佛、做佛、成佛。我们过来是光念佛，没有用佛，没有做佛，还有不愿成佛。为什么还要落实和完善呢？相信吃饭能养命，也愿意吃饭，但是如果没有真正吃饭的时候，能不能养命啊？所以我们必定要“行”，才能成佛。

什么叫做用佛、做佛、成佛？念佛是念佛的慈悲。用是要用佛的慈悲。我们用了，真正地操作，亲自来体验佛的慈悲感受的过程，这叫做做佛。由于经过实践训练，有经验了，才能成佛。成佛的人，没有一切障碍，没有一切痛苦，没有一切恶报，没有一切烦恼差别。慈悲的佛才拥有无量光，慈悲的佛才拥有无量觉，慈悲的佛才拥有无量寿。再讲一遍，用佛就是愿意接受佛慈悲完善自己，做佛是于实践佛慈悲的过程中得到亲身的体验，成佛是于体验里面得到无上的经验，就是没有障碍的经验，没有众苦的经验，没有恶报的经验，没有烦恼差别的经验。

究竟成佛是怎么样呢？不着相了。不着相就叫做正等正觉，不着相也叫做圆满佛，还有一微尘的着相就不是圆满佛。你虽然念佛，心中都没有愿意往生西方极乐世界，那就等于你念佛而不用佛。你愿意往生就是用佛了，就是你真正地接受了，念一句交一句，光念不交那是假念。“行”就是交命。有交命，佛才有条件慈悲成全我们成佛。比如一个学生没有去亲近老师，没有交命给老师，老师虽然有无数无量的知识文化，也跟学生无关。学生去亲近老师了，接受老师的教育了，老师才能有条件成全。

交命给佛是死人吗？（听众：不是）那交给佛得什么？（听众：无量寿）对，得无量寿才对。如果交命给佛是死人了，那经典里面就不会教我们说往生，那就叫做往死。愿望所有的同修正确地理解往生的用意，往生就是无量寿。那我们人报废期到的时候，有没有死人啊？有。如果面容带有痛苦的时候，就是死了。如果面容非常安详的时候，就是往生了。这样说大家明白不明白啊？

慈悲在做不在念（农历7月23日下午）

我们学佛人几乎都懂得念佛，却没明白到用佛。如何用佛呢？首先我们要理解佛。念佛做什么？念佛的功德在哪里？我们又回归到佛的本愿上来，佛的本愿就是慈悲心，念佛就是念佛的慈悲心，用佛就是接受佛的慈悲心，做佛就是实践佛的慈悲心，成佛就是把慈悲心做好了，叫做“事成就是人成，人成就是佛成”。

为什么事成就是人成呢？人能把事做出来了，表示你有德有能；你没有把事做出来，就是无德无能。既然把事情做好了，你这个人就叫做了不起的人了嘛，了不起的人就是成佛了嘛。如果实践佛的慈悲心成功了，你本身就是慈悲人。这样的慈悲人就叫做成佛了。你念念慈悲了，你才懂得慈悲的微妙原理是什么。你懂得微妙原理了，你才依照原理去做出来。做出来了，一次比一次有经验，经验成熟了，你就是成佛了。

我实践佛法，为什么能成功呢？我认为佛的一切经典，不是光叫我们念。如果单纯念，那是明理而已。光明理没有去做，如同我说的：“念饭不吃饭，肚子能饱吗？”什么叫做念呢？佛教经常提到发心，它不提发念。发心就是要用心来，所以是心念。我们嘴巴念经、念咒、念佛号，真正的念是用心念，不是单纯用嘴巴念。念在于心，不是念在于嘴巴。用嘴巴应该是诵经，不叫做念经。诵念是让我们懂得佛讲的道理，依教奉行就是重点在行。

我们每天在回向的时候，都赞叹：阿弥陀佛无上医王。世间上也有医师，我们有病了，老是念：“医师医师……。”还不如去请医师，说：“医师，我家里有病人，希望你马上来帮助治疗。”医生马上背上药箱来了。现在就方便了，打120就行，不用亲自去请。但是，如果你打通电话了，你老是念：“120，120，……。”对方也不明白你是什么意思。应该是拨通120后，就说：“我叫某某人，现在住在什么地方，我这里有人病重，愿望马上派人来抢救。”对方马上就来。这样叫做用佛。所以要理解念佛的目的是为了用佛。

为什么又讲做佛呢？比如我们做一个中介人， 打120请医师来看病，我们也成为其中的慈悲人，这是用佛的过程。那么，医生处理病人的过程，就叫做做佛了。把病人治好了，你们就是成佛了。本来，你把医师请来，医师把病人接走，依我们世间人来看，就认为任务完成了。但是下面还有什么工作呢？慈悲心表现在哪里？你应该去关心病人的病情发展，你有一分关心，他就有一分的转变，你有十分的关心，他就有十分的转变。

印光老法师说：“念佛，有一分诚敬就会有一分收获，有十分诚敬就会有十分收获”，到底怎么样叫做诚敬？如何把诚敬做出来啊？诚敬也是一种发心，发心里面还有耐心。耐心没有了，这个发心就变成假发心了。如果发心能坚持到最后一分钟，就是真发心了。如果我们光请医师来，把病人带走，就不管了，那么这个叫做发心不到位。病人到医院以后，要去探望病人，护理病人，这样才有病人康复的过程。这就表达“有一分诚敬就有一分收获，有十分诚敬就有十分收获。”

原来为了了解诚敬是怎么做出来的，我曾经专程闭关了五个月，这个道理不突破我就不出关。后来闭关到第五个月，明白了。结果神奇到什么地步呢？因为我在山上闭关，24个小时都在念佛，晚上有月亮的时候，山上都是看得很清楚的。当我明白到诚敬的道理，心里面很高兴，念佛念得非常激动，当我绕佛走到窗口的时候，看到窗外的情景大吃一惊：“奇怪了，山上的树怎么全部倒下来了？”那里是原始森林，有古老的很大的树，当时也没有大风，为什么树木全部倒了？而且倒得非常有规律，整片地倒下来，过一两分钟它又直起来，再过一两分钟又倒下去，非常好看。后来我才懂得：明白了佛的本意就会感动天地。这一次我也知道：连一草一木都有佛性。

慈悲，不是靠念能把慈悲念成功，慈悲是要用要做才成功。念佛是重在理解佛，用佛是接受佛。你接受佛了，就会和佛达成心灵沟通。沟通以后，我们本身就自然佛性显现了。佛性显现以后，我们每做一件事就灵感一件事，这是发心接受的作用。

禅宗说开悟分有渐悟和顿悟。渐悟的原因在于发心还没有究竟，圆满的发心才有顿悟。比如原来神秀就是属于渐悟的佛，他说：“身为菩提树，心为明镜台。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台。”这两句话说明，渐悟在有为，顿悟在无为。说明慧能的发心是究竟圆满的，神秀的发心是不究竟不圆满的。

那我们如何接受到最好呢？前天我们是自己皈命，目的是为了什么？首先完善自己，成为解脱人，你解脱了才能利他，别人才跟你一样得到解脱。如果你都还没有解脱，你帮助别人，你怎么知道解脱不解脱呢？比如一个当老师的人，他首先要有文化，他才能当老师。如果自己都没有文化，怎么教人呢？所以去读书就是自利，也叫做完善自己，我们皈命也是自利，为了完善自己。这一堂大家明白我讲的重点是什么吗？重点在于：慈悲不是念得成功。念仅仅能理解而已，慈悲必定要做才能成功。知道念佛和用佛的本意了，以后就要依教奉行。

听众分享效益体会以及仁焕法师问答（农历7月23日晚上）   

1、居士：我有两个问题请教师父，一是师父教我们交命念佛，很殊胜，念了很清静，精神很好，没有杂念了。

法师：是你交命念佛的功德。

居士：我还有二十多年的皮肤病，经过念佛感觉很舒服，不痒了，感恩师父。

法师：我们每一个人身上都有无数无量的众生，你们相信吗？有什么根据吗？我们人有蛔虫、有蛲虫、有扁虫、有血吸虫、有钩虫，是不是生命啊？而且还有很多，现在科学还没有发现，我刚才讲的都是眼睛可以看得见的，还有很多虫看不见。佛陀说我们身上有八万四千虫子。

2、居士：十念法，师父这几天说了很多次，这个十念如何操作呢？

法师：就是一念一念地来，你做得真正交命念佛什么也不用想。交命念佛才符合六字洪名的内涵，因为六字洪名两个字“南无”就是教我们皈命，我们光念不皈命等于白念，就像念四字等于光念不交。

3、我姓岳，来自四川成都。千言万语汇成一句话：南无阿弥陀佛。第一，我赞叹仁焕法师把念佛法门发扬光大，给我们念佛人指出往生最有效的方法；第二我感谢仁焕法师打开我的忏悔之心和惭愧之心，我昨天发忏悔之心，因为听了师父的开示，我知道我过去造过很多的罪孽，我不是一个好人，我应该到佛菩萨面前忏悔，昨天我就像把一生的眼泪都哭出来了；第三我也希望阿弥陀佛和仁焕师父都能天天来到德阳，为我们多灾多难的人们，指出正确的皈命念佛方法。

4、我姓柳，来自四川，是第一次来万佛寺，也是第一次参加佛七。通过师父慈悲的开示，开启智慧之门，我深深认识到自己是一个罪业深重的人，没有智慧，在娑婆世界六道轮回中。我没有来之前心里面迷惘，来了之后通过师父的开示明白很多很多的道理。过去没有尊重人，在家没有做好本分，通过念佛，我在佛菩萨面前深深地忏悔，眼泪一直流，我确确实实错了。是师父的慈悲，是阿弥陀佛的慈悲，给了我勇气，更重要的是我得到师父的法宝，皈命西方极乐世界。我这一生一定要跟阿弥陀佛回归极乐，一定要依教奉行，一定要做个合格的人，今生今世一定要走出轮回，普度众生。

5、居士：我感恩仁焕师父来到我们德阳万佛寺，给我带来很大的好处，我是昨天来的，我的颈椎病现在好了很多。我们都希望仁焕法师每年都来我们四川万佛寺打佛七。

法师：请阿弥陀佛天天来。

6．居士：我感谢南无阿弥陀佛，感谢广东广西的法师和居士们，欢迎你们经常来。请教仁焕法师两个问题，到底是念南无阿（o）弥陀佛，还是南无阿（a）弥陀佛？请师父开示。

法师：都一样。

居士：我们进来的时候所有的冤亲债主父母师长都跟我们一块进来，他们全部超度了，是不是一切唯心造？

法师：只要你们依教奉行就达到目的了。

7．我首先感恩佛菩萨，通过几天念佛，感受很深。这次佛七得到的法喜，不是一般的法喜而是大法喜，是非常非常的法喜充满。感恩所有的师父，我来这里的目的是往生的，我丢掉一切挂念，有决心等阿弥陀佛的接引往生西方极乐世界，谢谢。

8. 居士：我有两个问题请教师父。我看过两本书，一本是《弥陀的呼唤》，一本是《阿弥陀佛的本愿法门》，我看了非常欢喜，有些师兄就说：“本愿法门很有争议，不能学。”去年又看了净空法师的《十八大愿》，也是非常欢喜，后来师兄也告诉我是本愿法门。这次我听师父的开示也非常欢喜，有很多也在书里面看过。我请问师父的本愿法门和其他本愿法门有什么区别？

法师：这个是理解层次上有不同。佛的本愿就是慈悲，如果你再讲到别的道理那就偏离佛的慈悲了。如果谈不到慈悲，那基本上不是讲佛的本愿。

居士：请问师父，如何解决念佛时候昏沉？

法师：如果你没有交命肯定昏沉，因为昏沉是来自你身上无数无量的生命，就是它们让你知道生命的痛苦是怎么回事，你交命它们才有缘分得到解脱。

居士：念佛的时候妄想比较多，怎么办？

法师：你不交命肯定有妄想，比如人走路，不看路你肯定踩空了，人走路必定要看路，既然你念佛往生西方，必定要交命往生西方。

9．仁焕法师开示：我的念佛七跟传统念佛七有一些不同。传统念佛七大多是重视活人，我认为冥阳两界之间的生命血脉相连，冥界是生命，阳界也是生命，这个世界的灾难，往往都是冥阳两界之间互相伤害，缺少知恩、缺少感恩、缺少报恩造成的。所以我在家庭教育里面，经常说到：家家有一本难念的经，人人有一本难念的经。

什么叫做业障？让我们没有办法做主，知道这件事不该做，偏偏去做，这就叫做业障。正因为人人都感受到背后有一股力量，让人无法做主，当冥界离苦得乐了，我们的老祖宗成为极乐世界的老祖宗，我们后代就是极乐世界的后代。如果我们的老祖宗是地狱的老祖宗，后代就是地狱的后代。如果老祖宗在人间，后代就是普普通通生死凡夫的后代。

大家想不想做极乐世界的后代？（听众：想）那我们明天先让老祖宗做极乐世界的老祖宗，后天我们就成为极乐世界的后代，明天愿望大家一句佛号一句佛号地意念佛光接引我们的老祖宗来，一念一接引，十念共同往生西方，不漏网一个六亲眷属，感恩大家功德无量。

（下为法师其它的开示摘要）

能看到前世，能懂得果报，你不一定能解决果报，唯有交命极乐世界，你的果报就消除，不用想太多。

无数无量的生命在你身上，表达跟你有缘，叫做共业，你解脱它就解脱。得到解脱也是共业，不得到解脱也是共业。