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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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印光大师:戒杀放生是中外协和天下太平之根本

  旷观古今,治时少而乱时多,纵令大治,亦不过百数十年而已,其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结,现生自私自利之心所致也。杀业之结,唯食肉最为酷烈。人之一生,不知杀几百千万生命。只图悦我口腹,何计彼之苦痛。虽则弱肉强食,任我所为,然彼怨恨之毒,蕴之于八识田中,生生世世,互相杀戮,此根不拔,杀劫难转。而况有智识者,不知三世因果,六道轮回之实理实事,遂以己立立人,己达达人为迂谬。唯欲夺彼所有以归我,由而争城争地,虽杀人盈城盈野而不顾也。其意盖欲增我疆土,大我势力,俾我子孙,永受其福。不知天地以好生为德,既在此好生恶杀之天地间,何能令子孙享此逆天悖理,杀人无量所得之福乎。自己一气不来,永堕三途恶道,何等可怜。子孙若非所夺之人来者,将灭绝殆尽,了无噍类矣。

  清凉山志载,隋,代州,赵良相,家资巨万,有二子,长曰孟,次曰盈。盈强,孟弱。良相将终,分家资为二,孟得其上。及良相死,盈尽霸取,止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈死,为孟作子,名环。孟死,为盈作孙,名先。环长,为仆于先,心恨盈霸其业。适先欲朝五台,命环随往。行至山中,旷无人处,拔刀谓曰,汝祖夺我家业,我将杀汝。先疾走,环追之。先入一茅庵,一老僧止之,各与以药物茶汤。食已,如梦初醒,遂悉前事,感愧悲伤。老僧曰,盈乃环之前身,霸他之业,自弃其业也。先乃孟之再来,受其先产,父命犹在耳。二人遂出家修道于五台焉。此二人者,宿有善根,故蒙菩萨点化,得有如此结果。今之以杀人为乐者,其后报何堪设想乎。

  民十一年,冯梦华,魏梅荪,王幼农等诸善士,以杀劫弥漫,思为挽救。遂于三汊河置地,开法云寺念佛放生道场,至十二年,掘好九池,以备分类而放。十三年即行开办。或自己买放,或有善士买而送放。八年以来,凡自会中买放者,共计三百六七十担,共用洋四千六百数十圆,皆诸善士陆续所施。今将八年所放之生,所用之款,用为报告,以祈各各悉知。此九年来,常住其中,忍劳忍苦,不惮艰辛者,心净和尚也。其他虽亦极力维持,然未如心净师之专致力于此也。缅维放生之举,原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素,则杀业不作,杀报自止。从前已造之业,则以竭力修善,至诚念佛,以消灭之。须知法云寺之放生,实一切同人戒杀吃素之前导。而有心人闻而兴起,同生慈惠恻怛之心,共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临,雨旸时而五谷丰登。礼让兴行,战争息灭。中外协和,天下太平矣。此冯公等创建法云,提倡放生之本志也。

  《印光法师文钞续编(下)》:“法云寺放生征信录序(民二十一年)”

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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