天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。如是，则为天地之肖子[1]，无忝所生[2]矣。既能保护扶持天地之子女，则天地必常保护扶持于其人，令其福深寿永，诸凡如意也。倘或肆意横行，欺陵天地之子女，则其折福减寿，灭门绝嗣。一气不来，永堕恶道，经百千劫，莫复人身者。乃自取其祸，非天地之不慈也。

　　余且勿论。即如妻女姊妹，人各共有。人若熟视己之妻女姊妹，己则愤心怒气，即欲殴击。何见人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉?夫同为天地之子女，是吾同胞。若于同胞起不正念，则是污辱天地之子女，欺侮同胞。其人尚得自立于天地之间，而犹谓之为人乎!况夫妇之道，与乎三纲五常[3]。男女居室，人之大伦。人之所以异于禽兽者，以其有人伦也。人若行蔑理乱伦之事，则是以人身行禽兽事。身虽为人，实则禽兽不如也。何也?以禽兽不知伦理，人知伦理。知伦理而复蔑伦理，斯居禽兽之下矣。

　　然一切众生，由淫欲生，故其习偏浓。须深提防，作亲、作怨、作不净想。庶可息灭邪念，而淳全正念矣。怨与不净，前序已明。兹特约亲而为发挥，冀诸阅者，同敦天伦，毋怀恶念。《四十二章经》示人见诸女云：想其老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女。生度脱心，息灭恶念。《梵网经》云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。当生孝顺心、慈悲心。如是则尚保护扶持之不暇，何可以起恶劣心，而欲污辱乎!明有一生患淫，不能自制，问于王龙溪[4]。龙溪曰：“譬如有人谓汝曰，此中有名妓，汝可搴帏[5]就之。汝从其言，则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心，还息否? ”曰：“息矣。”龙溪曰：“然则淫本是空，汝自认做真耳。人果肯将一切女人，作母女姊妹视之，则不但淫欲恶念无由而生，而生死轮回，亦当由兹顿出矣。”

　　《不可录》一书，法语巽言[6]之训，福善祸淫之案，与夫戒忌之日期处所，一一毕示。其觉世醒迷之心，可谓诚且挚矣。维扬张瑞曾居士，利人心切，即为刻行。命光发挥窒欲之要，因以怨、以不净，而叙其大旨。继因其堂兄正勋逝世，拟以此功德荐其灵识。俾罪障消灭，福智崇朗。出五浊之欲界，生九品之莲邦。因居士孝友之情，故复撰敦伦之序。祈见闻者，各详察焉。则幸甚幸甚!

　　•摘自《印光法师文钞》

　　•增广卷三

　　•〈不可录〉敦伦理序

　　【注释】

　　[1]肖子：在志趣等方面与其父一样的儿子。

　　[2]无忝所生：不辜负、不愧对自己的双亲、故乡等。无忝：不玷辱;不羞愧。

　　[3]三纲五常：三纲，指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;五常，指仁、义、礼、智、信。

　　[4]王龙溪( 1498-1583)：，字汝中，名畿，号龙溪，浙江山阴(今浙江绍兴)人。明朝哲学家。他是明朝中晚期阳明学派的代表人物，王阳明的学生。

　　[5]搴帏：掀开帏帐。

　　[6]法语巽言：出自《论语》。子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽( xùn)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”法语，指合乎礼法的言语。巽言，指委婉的言辞。