临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打?印光大师在《文钞》中多有开示……

　　苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，至苏州报国寺方便闭关，时年大师70岁。掩关课余回复十方来信，作《临终三大要》、《一函遍复》等一系列重要文钞开示。1937年，大师顺妙真等请，移锡苏州灵岩山寺。

　　苏州报国寺现任监院真心法师，开示分享了自己的打七心得：“我个人的打七经验，一般是打三个七，一七调好身，二七调好心，到了三七，是最用功精进得力的时候。再多，七个七、十个七……往往就属于勉强，各种问题都来了。打完三个七，再打觉得勉强的时候，就开始看书。在解门上用功一段时间，觉得看书看不下去了，就再回头打七。这样轮番着来，颇能受益。”

　　汝之病。乃宿世、或现生。有害人性命之事。此业不消。病决难好。现在吃药无效。即可不吃。但息心念佛。念观世音。以期超度怨家。念佛虽不见效。仍有利益。不可与吃药同作一例。汝家计如何。若无财力。则自己至诚恳切念佛。当上惭愧心。不可生愤恨心。生惭愧。则怨家之怨恨可解。生愤恨。则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报。汝又怀恨彼报。则愈结愈深。莫可如何矣。此系解怨释结之最上一着。如家计尚丰。或可于灵岩山打一佛七。或请十五、二十、三十人。均可。灵岩为江浙第一认真办道之处。常年念佛。与普通打佛七同。有施主求若干人打七仍是照常念佛。不过于佛前、牌位前。多三次回向而已。无论打七者。不打七者。通同一样念。不过请若干人。即得若干人之功德耳。

　　复许慧舫居士书

　　念佛法门。普被三根。以大家不知净土法门。乃佛法中之特别法门。为彼说其信、愿、行。令无知识有智慧者。各注重于此。何可只图扩张门庭。不计行人契机。……今则提倡佛七中。讲别宗经。若会众于净宗悉皆深通。尚可。恐通者百无三五。不通者十有八九。彼泛讲经之法师。尚有许多不以念佛为然者。今不注意于仗佛力。现生了生脱死之法门。而为不识净宗者说般若。是令彼等专心致志于开悟一边。而反将弥陀大慈悲。俾博地凡夫现生了生死之大法。作等闲看。请讲者无所知。应讲者何不为说其所比。如彼不听。当云。我非讲经之人。请专以讲经为事者讲之。南通唐闸居士林。很认真。去年一林员颇聪明。讲一次地藏经。从此一般不知念佛法门。是凡夫仗佛力现生了生死之法门。遂多半不念佛。而专以听经为事矣。林长请光与讲经者说。因示之曰。佛法如大海。一滴具万川之味。佛法如帝珠。一珠具千珠之光。在大通家分上论。粗言细语总一真。在未到家分上论。当以就路还家为省力。况已证等觉。欲圆满佛果。尚须念佛求生西方。而将堕阿鼻。十念成功。亦可高预海会。如阿伽陀药。万病总持。如阳春一到。百卉敷荣。其为妙利。非佛莫知。何不在此等处。发起彼等之信愿心。俾各各悉得往生。校彼字诠句释。以作未来得度之善根。奚啻天渊悬殊也。遂仍依常规。不于一林作二派之行持矣。净土法门。乃佛法中之特别法门。以众集念佛。不将法门之所以。与修持之方法利益。为众演说。则不知宗旨。便只得一人天福报。深负佛恩。

　　复章缘净居士书