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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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印光大师:为何有人得不到佛菩萨加被

  印光大师屡次开示,佛法当向恭敬中求,有一分恭敬消一分罪业,有十分恭敬消十分罪业,如果没有恭敬,反而增添罪业。世间从小学读到大学也要十几年时间,好多人修持佛法希望求福求慧,所欲者极大,但付出的极少,不肯好好修持,至诚心又拿不出来,一旦没有法喜就不能坚持,看待佛法反而不如世间学问,这样做是信道不笃的表现,怎能得到实益呢?以下是印祖对两位居士的开示,或许对我们可以借鑑。

  复拜竹居士书二

  汝欲母往生西方,欲父身心康健,生享安乐,死归净土。当率其家属男女老幼,同皆认真念佛。以祈佛慈加被,消灭罪业,增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者,为一二角钱,终日勤劳不息。汝以此大事,反不如求一二角钱者之勤劳,亦无怪乎无有感应也。感若至极,决无不应之理。汝如此感,乃泛泛悠悠,何可消大业障于现世去世乎。

  以上这位居士,每天只念百声千声,想让父亲身体健康,印祖批评他是泛泛悠悠。

  复章道生居士书三

  诚之所至,金石为开。又少实胜多虚,大巧不如拙。黄涵之作宁绍台道时,发心吃长素,劝其母亦吃,为备素菜,则但吃白饭。涵之函询作何法方可。光示代亲至诚忏悔,业消则能吃矣。未一月而长素矣。戚则周之女,年十九,双目失明,伸手于前,亦不见。来信以告,时彼在山三圣堂,得信即欲回家,送其女于杭州尼庵。光令写信与其女,令至诚念观音圣号,未一月亲自写信告愈矣。一女人于十六岁时,得气疼病,每日必二三次发,发时辄疼得要命,今年五十六岁,来求皈依。光令至诚念观音。并与一药方,即文钞中戒烟方,但不加烟。彼即熬一料,头一次吃,气便不疼。四十一年之群医莫能为力之痼疾,一经一次吃药,即完全好矣。非至诚念菩萨名号故,得遇此方乎。此三者,皆用力少而得效大。乃诚也。汝为母之痼疾,叹无法设,光责以何不念佛求消母业。汝便写出许多经佛礼拜,然亦不见功效。以是写的所谓少实胜多虚。设汝果真实如此礼拜持诵。汝母之痼疾不愈,光当瞎眼,天地当易位,日月当倒行矣。

  印祖对这位居士的开示更是苦口婆心,先列举了当时所见闻的观世音菩萨灵感,最后批评这位居士没有至诚心,果真能至诚恳切念观世音菩萨名号而无感应的话,印祖当瞎眼,天地当易位,日月当倒行。以印祖的身份,都说到这个地步,可见受持观世音菩萨名号功德极大,无业不消,就看我们能拿出多少诚心了。所谓大感则大应,小感则小应,绝无不应之理。

  行善积德,念经持咒一定要用菩提心去做,切忌跟佛谈条件、做生意,这样得到的功德是很少的,你不要去计较结果,发菩提心为一切众生去做,功德再回向你自己的小愿望,这样你所希望达成的事情反而会更快一些,放下自己自私的想法,坚持去按佛的教导去做,你就能坚持去做,一边做一边去算自己的得失,你想想你能得到多少利益?我们做世间的事情三天打渔两天晒网都会一事无成,何况是了脱生死、改变命运的大事呢,大家仔细思维一下吧!

 







• 道义的结合 • 不能忍辱,这是大病! • 不相信六道轮回,问题就严重了! • 没有比念佛更有效了 • 拿葱蒜当作佐料,这是可以的 • 心里有点不高兴,这就是造业 • 释迦牟尼佛是职业教师 • 你会么? • 别人不相信,我们相信 • 会学的人,从根本修 • 这才叫真正功夫 • 业海茫茫,苦海无边 • 恭喜恭喜 • 有很多菩萨来示现 • 外遇/万恶淫为首 • 念佛能得度,但是他不信 • 看 破 • 学教会有感应 • 他把太太嫁给他的朋友 • 欢喜缴税,绝不逃税







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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