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印光大师:若论第一义,在诸人分上

  (卅三)

  个事无时不现前 法法头头本天然

  触境若能识自性 何劳更问祖师禅

  若论第一义,在诸人分上,本自现成,无余无欠。头头显露,法法全彰。直同花放春来,不异渠成水到。向行住坐卧内,显本神通。于见闻觉知中,作大佛事。咳唾掉臂,著衣吃饭,一一皆是西来意,般般总契祖师禅。三际坐断,了无始终之迁变。十界平沉,何有寒暑之往还。如朗月以中天,川川俱现。犹水银之堕地,颗颗皆圆。允矣难名难状,诚然最妙最玄。古人于千百年前,预知诸人现在所证之自受用三昧,悬作一偈以颂曰,一气不言含有象,万灵何处谢无私,夹路桃花风雨后,马蹄无地避残红。(卓杖云)

  欲知末后作麽云 且听万象举似君

  (卅四)

  拄杖擎天拄地 彻透西来大意

  敷座诸人眼中 宣扬第一义谛

  (举杖云)一条拄杖活如龙,体本寂然用无穷。收来安置微尘里,放去包裹太虚空。敷珍雨宝等闲事,作楫为霖莫致功。若是俱眼禅和子,与夺皆可振宗风。古德云,汝有拄杖子,夺汝拄杖子。汝无拄杖子,与汝拄杖子。又云,汝有拄杖子,与汝拄杖子。汝无拄杖子,夺汝拄杖子。且道两番与夺,是同是别。同别且置,诸人还识拄杖子麽。此拄杖子,本无有生,故劫成而不生。本无有灭,故劫坏而不灭。虽有形相,五眼毕竟莫瞻窥。具大力用,十界悉皆赖依托。虽然,今事门头,又作麽生。(卓杖云)

  一拨拨动向上机 立见龙腾与豹变

  (卅五)

  第一义谛了无言 言与无言总皆是

  譬如厚地并高天 举世无人能回避

  若论第一义,正好卷席散。目击而道存,方是英烈汉。须菩提宴坐石室,天帝释雨花赞叹。诸菩萨各说不二,维摩诘默然不辩。是知心通妙谛,无说而炽然常说。神契真乘,无闻而法尔恒闻。了此,则青青翠竹,总是真如。郁郁黄花,无非般若。日往月来,原属常住之相。云飞川逝,方见不迁之形。雷震风摇,冰消叶落,鸦鸣鹊噪,山色溪声,一一皆谈实相,般般全露法身。诸人从朝至暮,六根所对一切境界,何一非是。又何待山僧鼓唇饶舌,方为第一义哉。因兹不惜口业,彻底道破。虽然,因斋庆赞一句,又作麽生。(卓杖云)

  春种一粒粟 秋收万颗子

  (卅六)

  第一义谛何用谈 森罗万象交相诠

  雨打葡萄棚落地 风吹杨柳絮上天

  若论第一义,不但山僧无法可说,即三世诸佛,亦当口挂壁上。虽然,道本无言,因言显道。且从第二门头,直指向上一路。若于山僧未升座,维那未白槌以前,彻底荐取,犹较些子。否则骑牛觅牛,有何了期。诸人从朝至暮,动作云为,皆承第一义威神之力,因甚当面错过。山僧不惜眉毛拖地,更为拈出。个事从来本现成,不妨逐一说与卿。岭梅庭柏常显露,夜雨秋风互举呈。空里白云浮片片,枝头好鸟鸣嘤嘤。水流花放勿错过,衣暖饭香自了明。仁义礼智备于我,喜怒哀乐岂是情。逢缘遇境能荐取,堪报佛恩度众生。且道末后一句,又作麽生。(卓杖云)

  有意气时添意气 不风流处也风流

  节选自印光大师:“上堂法语(六十七篇,出自原三编手抄本)”

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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