凡属佛经，理宜尊敬。以其沐佛慈恩，遵佛明诲，不以梵筴方册而有异致。儒者安于陋习，视圣经贤传与故纸无异，了无敬畏，翕然成风，竟至不知其非，谓方册经书，应该如是。今既将佛经改为方册，以期普利，固宜痛下一椎，令其于此方册佛经生难遭想。务须竭诚尽敬，如忠臣之奉圣谕，孝子之读遗嘱。严恭寅畏，毋敢怠忽。断断不可袭儒者之故习以视佛经，庶可均沾法利，同蒙度脱矣。奈何唯以流通为事，不以尊敬见警。恐或有误会，不得不略陈谠论耳。

　　印光大师：“《刻藏缘起》按语一”

　　焚像弃经等事，乃宗家越格作略，不足为法为范。在彼本人，亦不过偶尔如此。何可袭迹获罪，自误误人。若谓宗家固不尊敬经像，岂但不知宗之实际，并宗家施设之迹亦复不知其所以耳。须知法无定相，遇缘即宗。彼焚像弃经尚是宗，岂尊敬经像便非是宗耶。今人若欲明宗，须从尊敬经像起，将尊敬经像当做话头，从朝至暮，从暮至朝，心心念念，毋或怠忽。自然业尽情空，心月孤明，事理两得，福慧俱严矣。

　　印光大师：“《刻藏缘起》按语二”

　　读圣贤书，皆当盥手嗽口，正身端坐，犹如面对圣贤，亲闻训诲，况佛经乎。六梦居士深通佛法，观其所谓严事梵筴之过，及以难数盥弗涉等二行，直以为梵筴宜存敬畏，方册便可任意。殆狃于俗儒陋习，而不知其非。又谓剖尘出经，尘即经也，奚为避秽。烦恼等即菩提，烦恼等即经也，奚为偏尚严敬。直是执理废事，破坏世间法相，落于狂慧。粗心浮气之人闻此两说，必至奉为圭臬，其害可胜道哉。学道之人，明理须极圆融，仪轨毫无混滥，方可宏通佛法，自利利他。否则，在说者只成戏论，其闻而依行者，必至造业受苦于无穷也。须知凡属佛经及宏阐佛法等书，无论梵筴书册，即书壁勒幢，刻之山石，铸之钟磬，皆当恭敬。以其为超凡入圣，了生脱死之法，利益无边，恩德甚深故也。若能尽诚尽敬，则业障冰消，福慧月圆。断惑证真，尚可即得，况明心乎。否则纵令明心，亦难出苦。以其唯崇虚解，不务实修，所有悟解，总成狂慧。虽属善因，反招恶果。欲得佛法实益者，请从恭敬中求之。

　　印光大师：“《刻藏缘起》按语三”

　　紫柏大师，讳真可，字达观，号紫柏。欲法化广被，倡刻书册大藏。一时宰官、居士及诸方耆宿群起而和之，遂得成就所愿。及全藏刻成，因将倡刻之文提其要者，共十八篇，刻之，作一册，名为《刻藏缘起》，附大藏流通，令人知所自而识法利耳。而紫柏最初倡导之文，以有世故无常，治乱岂可逆定等语，恐犯国家忌讳，故未之刻。又其事已集，紫柏发挥刻藏利益，令幻余大师募缘之文，理深词妙，了无犯忌讳语，不知何以亦未登录，殊堪叹息。因于《紫柏集》中，将二篇录而补之于后，庶大师一番为法为人之心，后世咸得悉知悉见也。

　　印光大师：“《刻藏缘起》续补序”