孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下”，此约世间法论也。若约佛法论，达固可以兼善，穷亦可以兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物，俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果、六道轮回之理事，心本是佛、念佛往生方可亲证之因缘，凡有心者谁不乐从。故古高僧，随所到处，每多归依。较之王政教化，其益为深。

　　当明季时，王纲不振，大臣无权。其掌大权者，皆是无知无识之太监。奸恶者倚权以作弊，愿谨者无智以设法。故致民困国危，无可救药。憨山、紫柏、莲池、妙峰，同于此时，出兴于世。其阴翼治道，冥庀民生也，大矣。憨山以弘法遭诬，谪戍广州。其救粤人而延社稷也，深且远矣。使憨山不戍广州，广州之民，早已挺而走险，为国家忧。其撤採船，定民变，和钦州等大事，均以一席话而了之。非乘愿示生，救民于水火者，其孰能之。

　　叶玉甫等居士，于青岛立一湛山寺。其地乃憨山弘法被诬之所。念憨山之盛德，特为排印《年谱疏》，俾后之阅者，有所兴起云。

　　印光大师：“憨山大师年谱疏序”