凡读书人稍聪明者，莫不受理学辟佛之毒。周元公为理学之宗师，惜当时但以浑然亡人我自他之相为主。至程子则变本加厉，辟驳不遗余力。其所辟驳者，不注重于心性之微，反致意于因果轮回之粗迹。于是儒者皆不敢言因果轮回治天下之大本，但只一正心诚意而已。彼已破斥因果轮回为佛骗愚夫奉教之据，则正心诚意有何所得，不正心诚意有何所失?一死永灭，何须孳孳为善，以自受冤枉之困苦乎?此风一倡，至今则杀父杀母不以为耻，反以为荣，皆理学辟因果轮回之说以酿成之也。彼作此说时，固未知为祸之如此其烈。意欲因此，人悉不学佛法，则儒道日见兴隆。况佛法妙义，已于文注中略示端倪，而己之所得人何由而知之，此其本心也。由彼破斥因果，治天下者皆无所本。纵有施设，均属皮毛。今日全国学校不读儒书，是彼欲灭佛而反成就其灭儒也。程、朱以后之理学，无一不偷看佛经，无一不辟驳佛法者。刘宪台《人谱》之《太极图说》完全袭取佛经之意。彼且反以佛为异端邪说，谓袁了凡奉佛，所求皆应，此语无稽，以了凡正人，岂被彼邪说所惑乎?其心之奸恶，无可为喻矣。一弟子欲排印《人谱》，以次本寄来，令光校。光见所载嘉言懿行甚好，纵一二语有相冲突者，盖儒门之常态耳。其后将初本持来，光阅其序，谓之曰：“此序三、四百字，其辟佛之酷烈，为从古所未有，此书决不忍自行流通也。”二曲亦饱经者，凡所到处听彼所说，皆吃肉反教。彼与后世之瞎眼者皆以彼为德，而不知其为杀父杀母之先导也。民十五年，四川陈敦五夫妇来普陀皈依，谓光曰：“我最好阳明，阳明完全是佛学，何以又或有辟佛处?”光曰：“汝知彼之心否?”曰：“不知。”光曰：“彼为入文庙耳。”遂大声叫曰：“我明白了，我明白了。”程、朱以后之理学，皆偷学佛，皆极辟佛，实皆为入文庙耳，不计圣道之利害也。光之为汝说此者，恐汝尚未认清治乱关头。欲家风不坠，非提倡因果不可。欲天下太平，亦非提倡因果不可。此千圣不易之法也。本此法而行之于家，则家齐。行之于国，于天下，莫不皆然。捨此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。