慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以致年余大病，以至于死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。

　　天下此种事多极，姑述二事。一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五、六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父来叫回。光与来人说：“回去则可，当令其妻常住娘家，非大复原，不可相见。”此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光往上海至其店中(店老板亦系善人，素相识)，见其面色光润，知尚能撙节。后光回山至宁，见面色大变，问汝回去过?言到家只住四天。已与未回去之相天渊悬殊，后竟死亡。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好，以不知节欲，得病要往杭州西湖，云我一到西湖，病当好一半。其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送医院。尚令妻常去看，竟死于医院。其岳父与光说，光说汝等是痴人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。

　　慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力、法力、众生心力均不可思议。众生心力，不承佛力、法力不得发现。由承佛力、法力得以发现，故有此现相也。

　　后世子弟愈聪明，则欲心愈重。情窦未开，不可告。情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年不知其数。而一归于命，命岂令彼贪色无厌乎?慧佐之死系冤枉(若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉)。慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。此子之事不必发表。如欲发表，须依光说保身节欲之意，合而言之(不必全依文，但依其意)，则于为父母者及诸青年有所感发，亦显佛力、法力、众生心力三皆不可思议。

　　节选自印光大师：“复常逢春居士书二”

　　现今少年每每不知保身之道，纵情色欲，由之而死者当有四分，由之受病以别病而死者亦有四分。举世之人，十分之中，直接间接由女色而死者有其八分，亦可惨也。且勿道纵情花柳，即夫妇之伦，以不知忌讳因之死亡者，不知有几何万数。前年十月事，光以一弟子久病，其妾以终身吃素祷佛，不药而愈，其气色淳净光华，绝少同者，未月余以犯房事死，故为发心印此书，以拯不知忌讳者之死亡也。

　　节选自印光大师：“复福州学佛社书”