伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心;大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。

　　弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导於一乡;达则兼善，挽狂澜於既倒。

　　特立三约，以为先容：一、保身节欲;二、敦伦积德;三、胎幼善教。

　　勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念;咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆;畅佛化於两间，万国咸宁。

　　唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。

　　某某年某月某日弟子某某百拜上

　　印光大师：“求子三要”

　　第一、保身节欲，以培先天。

　　第二、敦伦积德，以立福基。

　　第三、胎幼善教，以免随流。

　　此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。

　　第一、保身节欲，以培先天者。

　　若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

　　第二、敦伦积德，以立福基者。

　　欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分(敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满)，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。

　　至於乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚(去除邪知、邪见，保存诚意正心)，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。

　　能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。

　　第三、胎幼善教，以免随流者。

　　古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎?

　　若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归於一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处(卫生间、浴室等)，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声於仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。

　　果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。

　　及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。

　　须知利人利物，乃真利己;害人害物，甚於害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。

　　不许说谎，不许撒傎(颠倒，错乱)，不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期於亲於己有益，於人於物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。

　　如此善教，於祖宗则为大孝，於儿女则为大慈，於国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太(周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒)，庶不负称为太太云。愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

　　附记禁忌，免致祸害：

　　凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸(月经)尽后一交，必定受孕。天癸(月经)未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。

　　又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春(农历二月)、先雷三日(春分前三天)，奋木铎以令兆民曰(摇动木舌铜铃告诫国内万民说)：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。(将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸)

　　古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复著之於经，其天地父母之心乎?!既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。