《净业社记》，不洞事务，乱说道理。作拱手状，云和南。坐而未加趺，云立于座前。光最不喜人记录文字，以记录者多半皆不如法。

　　节选自印光大师：“复周伯遒居士书十”

　　凡佛法中文字，有关世道人心及大体，断不可随自意，亦不可全依来稿。即如南园说开示，此不洞事之无畏庵主，直与谤僧相同。而贵报《净业月刊》、《天津居士林林刊》皆照登，可叹孰甚!彼云光礼佛毕，向东西两边作和南状，和南即是磕头，岂有法师欲说开示，先向东西男女磕头之礼?盖光礼佛毕，向东西拱手，彼便云作和南状。又升座坐已，因下边礼拜未加趺，即鞠躬合掌，以作示敬，彼云立于座傍鞠躬回拜，此虽未甚，亦失大体。又云戴眼镜，此种事不录有何关系?光一向无事不戴眼镜，以此次与大众说《梦东语录》第一段及第三段之故，不得不戴眼镜，以眼花看不见字。此无畏庵主(此人恐是谢吟雪，乃初出家之女人，是日彼亦来会)太要体面，惟恐人不知道她能作文，而不知其文之有罪过也。亦如马契西所作之《印光法师传》，直是瞎造谣言，以凡滥圣。而《海潮音》一登，潘对凫用朱印一千本。安徽佛光社刊亦拟登，因以稿寄光始止。而《陕西佛教旬刊》亦登。此种不相干破坏大体之文，登之有何所益?宜看《文钞》卷一与潘对凫及马契西二书自知。非光太琐碎，唯冀不令人讥诮耳。

　　节选自印光大师：“复周伯遒居士书六”