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印光大师:净土法门,不可以《金刚经》之道理及禅宗之道理论

净土法门,不可以《金刚经》之道理及禅宗之道理论。各别论之则有益,混融论之则有损。以汝曾看五十三家注,或有此见,故为说破。

净土法门,其大无外,等觉菩萨欲成佛果,尚须以十大愿王回向往生西方。况此下之一切菩萨及学者乎?

……

净土之要,有《五经》、《十要》、《圣贤录》可以备知,切勿随今之好高务胜者,求明心见性,及现身成佛,则便可如佛所说者,悉可亲得矣。《嘉言录》《一函遍复》尤宜注意。以一切时一切处,均可以此法利益一切人也。余不多说。

节选自印光大师:“复东海居士书”

净土法门,以信、愿、行三法为宗。有信愿,无论行之多少浅深,皆得往生。无信愿,即到能所两忘、根尘迥脱之地步,亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理,便可自力了生死,则不必论。若但有工夫见此理,尚未实证,若无信愿,亦难往生。

禅家说净土,仍归于禅宗,去信愿说,果能依之而做,亦可开悟。而未断惑业,欲了生死,则梦也梦不着。以凡夫往生,由信愿感佛,故能仗佛慈力,带业往生。今既不生信愿,又将佛一一说归自心,何由感佛?感应不符,则生自生,佛自佛,以横超法,作竖出用,其得益浅而受损深,不可不知。得益者,依彼所说,亦能开悟。受损者,既去信愿,则无由仗佛慈力。吾故曰:“真修净土人,用不得禅家开示,以法门宗旨不同故。”祈为慧察。如不以为然,请求之大通家,庶可契汝心志矣,光固不执著也。

节选自印光大师:“复何慧昭居士书”

念佛求生西方,以真信切愿为前导,以至诚持念为正修。切不可求开悟,明心见性,看念佛的是谁,此是参禅人的工夫。即真明心见性,若见、思惑未断,尚无了生死之分,况未到明心见性地位乎?此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法门。若看念佛的是谁的人,决定无有真信切愿。未断惑,则不能仗自力了生死。无真切信愿,则不能仗佛力了生死。求升反坠,弄巧成拙,许多痴人均以此为高超玄妙,可哀孰甚。

节选自印光大师:“复孙艺民居士书”


 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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