今人多多好大喜功，一动即欲建筑。由欲建筑，而与地方官冲突，其干事之人之傲慢可想而知。禁止亦是好消息，否则声势日大，或有大祸。以今人不明因果，官长多不详察。若得罪一小人，彼遂造谣肇衅，则无法维持矣。光从来不提倡建设机关事。即欲借此提倡，则宜小不宜大，以免忌者借衅耳。《文钞》中有《与王与楫书》，观之可知。

　　光目力益衰，盖年老精神衰弱之故。至于饮食起居尚不异昔。明道师死，弘化社亦归光主持。彼善募缘，光一生不喜募缘。随我之力，钱财有助者大办，无助者小办，俾人我各适其适即已。

　　节选自印光大师：“复周善昌居士书四”

　　窃谓现今世道人心，陷溺至于极点。又加国用空乏，赋税比前重得数倍。诸物昂贵，民不聊生，天灾人祸，频频降作。值此时际，欲宏法道，只可普与来者指其学佛要义。于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随，各尽己分，以立基址。由是加以主敬存诚，克己复礼。明因识果，期免轮回。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。天姿纵高，亦当依此而行。于有余力时，不妨研究一切经论。令其在己家庭，随分修持，则不须广建屋宇，备立人员，彼此往来，旷职费日。此诚现今宏法，将计就计之最上一著也。

　　若如阁下所订之破天荒章程，虽国家兴盛、人民丰富之时，亦不能办。况此国运危岌，民不聊生之时乎?然阁下此议一出，全国之人，当无一不欢喜赞叹，庆法道之将兴。光实怀深忧，不能不为阁下略陈其概。谨按章程所列之事，虽数百万万，亦不足用。若阁下能变大地作黄金，则光之所说，诚为愚痴无知。若欲靠捐款而作此弥纶宇宙之事业，则直同春梦，毫无实际。况阁下未闻已具大神通，无论何人在远在近，皆能以法摄持，令其不稍逾越，如优波毱多尊者。则如此大事，其所用之人，能保其一一悉以为公之心而为之，绝无弊端乎?现今之人，子于父事尚作弊，况此汪洋无边际之大事乎?又今人了无定志，无论何等社会多皆彼此同入。倘有心怀异图之人入于其中，引诱无知无识者为之党援，一旦事发，必至火炎昆冈，玉石俱焚。阁下当此人心陷溺已极之时，何不计虑及此乎?宋慈云忏主赴苏讲经，听者日万夜千，屠沽为之不售。法道之盛，诚所未有。慈云惧之，恐致意外之虞，遂即中辍。夫慈云乃具大智慧，大辩才，兼有神通之高僧。当国家成平、人心淳善之时，尚如此慎重。阁下内秘，则非光所知。若据外现者，则比慈云，何止泰山之比须弥耳?况时当上无道揆，下无法守。虽父母之大恩，夫妇之各别，尚欲弃置。公然提倡，谓：“尽孝为奴隶性质，共妻为大同之道。”倘此等人混入，则将何以处?否则彼忌我法，加以蜚语，又将何以处乎?

　　夫一法既立，百弊潜生。不谨于始，决难令终。且古德宏法，皆各人自为范围。阁下于废置专制世代，立一佛法专制之门庭。居然我为法王，于法自在。千机并育，万派朝宗。美则美矣，诚恐无神通制伏，必有奸人入中以破坏，或怀嫉忌以诬谤。则未见兴法之益，竟罹灭法之祸。以大菩提心获此恶果，有人心者，莫不痛伤。然虽痛伤，究有何益?以故光不得不预为阁下言之，而不计其见录否也。即决欲依所订章程而行，光亦只有赞美阁下之心而已，岂能强阁下以勿行哉?千祈将印光贱名取消，印光决不敢承认上座导师之名与职也。光一向退缩，故所见与人不同。若不以光之言为是，将有悔无所及之时。《易》曰：“其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”愿阁下详察焉。

　　节选自印光大师：“复王与楫居士书”

　　当此荒歉乱离之时，欲令同人共沐佛恩，宜以随分随力，而为劝化修持，则所费少而为益多。若一插手，即以建筑是务，又不肯简朴从事，则财无来源，不免为难，其稍有力者视作畏途，而不敢来矣。今当事事从简，亦不必一期即令圆成。凡四乡信心者，令其各在自己家中修持，亦不废事，亦不旷修，又能令家庭眷属同生信向。光见各处提倡者，皆以建立道场为先，窃不谓然。若是世道清宁，人民丰裕之时，则可。当此民不聊生之际，又无独任之大功德主，则便觉难之又难矣。

　　节选自印光大师：“复陶德乾居士书”

　　汝前谓重庆佛学社颇尚密宗，汝欲另设一专修净土之机关，此亦是不安本分之话。凡建立机关，第一要人皆信服，第二要有钱贴垫。虽募众人，亦须自己先能调动。汝二者一皆无有，何得起此种分外之计虑乎?

　　节选自印光大师：“复温光熹居士书十一”