《金刚经笺注》第十三纸第九、十，二行四句偈，古今所说不一。弥勒为补处之尊，以无我相等答者，对病发药也。如禅家无论问何义，皆指归于向上一著耳。若谓弥勒极尽经中四句之义，则是门外汉之知见耳。

　　中峰国师谓，于此经中受持乃至四句偈等，其四句偈上必有“乃至”二字，下必有“等”之一字，是指未能受持全经，或大半卷，少半卷，乃至最少四句，及一句耳。中峰此言甚得释文之法。

　　而从来注者，每崖板谓偈必非散文，不知西域梵经横书，每排以三十二字为准，故记《华严》字数曰：“有十万偈”，非全经皆偈也。

　　又无论文字多少，以诠义尽者，即为一偈。非必于经文外，唯指四句者然也。若谓偈即是偈，则全经皆无功德，唯偈方有功德，岂非谤佛、谤法、谤僧?只此最浅近之“乃至四句偈等”六字，多少腹蕴万卷、文雄一世者，尚不奈何，佛经岂易言之乎?

　　节选自印光大师：“复丁福保居士书五”