现今救世要法，必须注重因果报应、家庭教育。(亦须注重因果报应)俾一切人各各敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，以深信愿，求生西方，如是宏扬，方有实益。若不在此处著手，则唯上根人得益。又或修持佛法，或有不知因果、不尽伦常等弊。

　　勿道中下之人堕此不知，上上根人亦多有之。是以教人须在平实处脚踏实地切实行，为最上一著。勿曰此浅近法，何须提倡?夫千里之行，始于初步。九仞之山，亦一篑所积。江海之洪阔深广，由聚众流而成。若轻平实一法，恐难得其实效。

　　印光大师：“复宝静法师书”

　　现今之世，若欲挽回世道人心，必须以敦伦尽分，知因识果，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方为主。至于谈玄说妙，虽似高超，倘不重躬行，则成以身谤法。

　　古语云，天下不治，匹夫有责。匹夫何能令天下治乎?须知天下之本在家，家之本在身。果能人各提倡因果报应及家庭教育，则贤才蔚起，而一切捣乱及土匪强盗不复再生。其已作此种坏人者，亦可相观而化矣。光《文钞》中屡言之，此不备书。

　　节选自印光大师：“复郑慧还居士书一”

　　现当末劫，礼教云亡，欲挽回世道人心，必先提倡因果报应、生死轮回。世间圣人所说因果，如“积善之家，必有余庆”、“作善降之百祥”等语，辞简义赅，后人每习焉不察。出世间圣人所说因果，至为详尽。上智得以了生脱死，超凡入圣。中下之资，鉴于行恶而得恶果，行善而得善报，亦可勉于为善。虽穷凶极恶之人，亦有惮而不敢为。故因果报应，实彻上彻下之一法。或以因果报应之说系属小乘，不知六度万行亦是因果。如来成正等觉，乃至凡夫堕阿鼻地狱，亦无非因果也。故佛教倡明因果，其有利于人者，深矣。昔文王发政施仁，泽及枯骨，然不及二三百年，而杀人殉葬之风遍于天下，而且以多为荣，天子、诸侯、大夫、士皆随力而为之，竟有至数百上千者。以秦穆公之贤，尚杀百七十余人以殉葬。子车氏三子，乃国之良臣，皆杀以殉葬，况其余者乎?其原皆由于不知三世因果之故耳。自佛法入中国以后，史册上未闻有殉葬之举。此亦未始非如来三世因果之说有以致之也。

　　节选自印光大师：“南京素食同缘社开示法语”