南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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印光大师:我一生不妄用钱,不收徒,不作住持

  汝以五角票(每五角一个之邮票,共合洋二十二圆。)不能用,补寄,此亦因小失而得大益事。何谓小失,汝绝不知光之为人,意以二十二圆之票无用为歉憾,拟寄回调换。不知光一生不妄用钱。有钱,不用于印书施书,即用于赈灾济急。以不收徒弟,不作寺庙住持,不遗死后纪念,除自己穿衣外,均作公益事。二十二圆即无用,亦如施之公家。汝作此办法,乃以市井小儿视光也。然不因此事,未必有特说宗慈、宗净之事。由此俾念佛之人皆得助念之力而往生,此其莫大之利益也。

  节选自印光大师:“复杨慧芳居士书”

  (其三)日前接所寄洋十圆,今以一百圆助本城一弟子办善举,汝十圆亦在内。光之钱,随来随用。或印经书,或救灾难,俾送光者,功归实际。然光于死时,只随身衣服而已,以免死后被得财物者骂为贪心鬼子也。

  节选自印光大师:“复刘惠民居士书五”

  (民国二十七年,弘化社书,加价三成,乃二十七年按照二十六年定价而言。至二十八年秋以后,则加一倍,尚不能印回书。)

  汝之心愿,光甚佩服,汝之事实,光颇不以为然。当此大劫,但主劝人念佛及念观音,何须备多种书,以令阅者茫无所归乎?况战事尚日加剧,能保后来再无逃避之事乎?

  弘化社事,因现在人民困苦艰难,前助印费之人或远逃,或穷困。光老而目昏,不过问,由德森法师承办。光令缩小范围,止按照本流通一法办。现纸贵,加三程。空函不复,备款来请,照款发书,必使两无所负。汝只知大派头办法,则费钱多,而收效少。若专提倡念佛,则略备净土各经书,极力提倡,则费小而效大。且提倡须有处所,修持还须各在各家,既不误事,又不劳力,实为最有益之举动。

  光之《文钞》,从十五年中华书局《增广文钞》排好,无论何稿均不留。但因明道师私自令人钞得许多,后由灵岩当家妙真师令人誊清付排,光始知之,乃为一一校阅,排出,谅书信一厚册,其余序记等文亦一厚册。此次二册,约当有前钞四册五分之三之页数。章法仍照前钞。汝不须征,若平常信,多了反讨人厌。若真有益之信,可钞寄上海北成都路太平寺,交德森法师。以后请经书,亦当与彼接洽。

  汝且放下大办法,但须切实修持,将身作则,认真提倡。至诚感人,人自乐从。莒县监狱官李丙南提倡不二、三年,莒县人皈依者已有一百多,皆士农工商政界之男子。汝欲光代募缘,不知光从不开此口。凡有人以钱送光,则为彼作功德,或送经书,或助赈济贫。或有大面子的人,以捐册令光募捐,亦原册寄回。但随我力助若干,亦不书于册,且为说其所以。光出家时,即发愿不作寺庙主人,不剃度徒弟,不募缘。今已七十八,皆守过去。再过二日,则七十九,旦夕将死,何可又违初衷?此次亘古未闻之大祸,实由程、朱辟因果所酿成。世出世间法,皆以因果维持。彼谓为实无其事,故令狠心毒心者益加狠毒也。甚矣!君子不倡游言之训也。

  印光大师:“复宋慧湛居士书”

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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