(其四)《大学颂》、《释观》、《释止》不甚恰当。德森师云：“居士于三谛之俗谛，与三观之假观，似未深明。”因将前印之《演讲录》首页见示。其所说虽有道理，亦可引人入胜，然于空、假实义，全未贴合。

　　夫三谛、三观乃佛法中之纲要。约理性说，则名为谛。谛，即理。约修持说，则名为观。观，即修也。真谛，一法不立;俗谛，万法圆备。观真谛之理，名为空观;观俗谛之理，名为假观。

　　空观，乃观其一法不立之真如法性，此并空、有两空之空，此即《心经》“诸法空相”之“空相”。不但色空、空空，并菩提、涅槃亦空。若有一法不空，不名真空。此三观空观之空，何可以万事不管不做当之。

　　俗谛之俗，非鄙俗、雅俗之俗，乃以建立施设，名之为俗。假，亦非真、假之假，亦建立施设之假。观俗谛之理之观，名为假观者，以真谛一法不立之性体，圆具六度、万行诸法圆备之功德。此即《心经》“诸法空相”之“诸法”，何可以凡夫当之乎?凡夫，乃苦、集二谛所摄。此空、假乃圆教圆妙道理，二乘尚非其分，况凡夫乎?

　　节选自印光法师：“复江易园居士书四”