第一，来：《菩萨善戒经》若见众生，受大苦恼，生于悲心，随其己力而为除断，愿诸众生悉令安稳。所以大乘的经典，都是教我们如何实践悲心的。所以如果看到，若有众生正在受苦，我们要马上生起悲心。随其己力，不管你能够做几分，就做几分。能够减除他的痛苦，为其除断。而且这个时候，还要发起一个愿。愿诸众生说，你在帮助这个人，消除这个苦的时候，你要发愿所有众生都不要有这个痛苦。愿诸众生悉令安稳。就把一个悲心，成为一个大悲心。成为一个菩提心。这个就是菩萨的戒律，《菩萨善戒经》。

　　第二，来：《菩萨善戒经》菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。所以做一个菩萨，就是要帮助众生。所以因看到众生苦，而发起菩提心。所以各位你发菩提心有一个重点。比如说你在佛堂里面念阿弥陀佛，如果不相应于菩提心，这样意义就不大了。所以如果你要念佛之前，你要先观想众生苦，地狱道、鬼道、生癌症的人，畜生被杀好苦。所以我现在要发菩提心，来念阿弥陀佛。这才是大乘的修法。所以菩提心一定要缘一个悲心。如果没有悲心，虽然你读的是大乘经典，我发觉现在有很多人说我要念某某经典念几遍，他是有在念，但是他没有一个前行，没有一个悲心，菩提心做前行。而来诵这个经，力量就比较少。就变成我念几遍，几遍了。所以我想佛经讲的三殊胜，最重要了。前行一定要有悲心，正行的时候不退转。专心的来忆念。结行呢?要回向。回向也是一种悲心跟菩提心。回向众生离苦，回向早成佛道。这样以后就成为大乘佛教。但是为了要如此，各位就要精进修行。

　　三十七道品看起来，是解脱道。八正道的细分，就是三十七道品。各位要会背三四、二五、一七、一八、所以要把这三十七道品背下来。然后一一去实践。所以你为了要真实圆满菩提心，你一定要断除自己的烦恼。让自己保持正念。五根、五力、所以你到极乐世界做什么?你到极乐世界就是修这个。五根、五力、七菩提分、八正道分。所以只是你在，你在极乐世界你就不用修四正勤、四正断、四如意足，因为到极乐世界你不会去造坏的恶业。所以为什么说《阿弥陀经》讲的是五根、五力、七菩提分、八正道支，不用修四正勤，所以这一些。所以你发菩提心要成佛，一定要老实修三十七道品。所以下回把三十七道品印给各位。各位一上网就好了。你就写个“三十七道品”或是“佛学辞典”它就出来了。但是重点不是光看，你要看还要读诵。读诵以后保持这样去修。你才能够圆满菩提。

　　第三，来：《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。所以一个人要有福报，生天路，要有慈悲心，不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛。大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗。甚至有些人骗我们，这个世间多的是。有些女孩子找工作被骗，有些上网路被骗，所以那我们无论如何，我们要保持这个。为了让众生快乐，不想去伤害对方。直心无害想，不害于众生。而且内心里面没有排斥，没有这个怨结，没有恨。那你这个叫，虽然人在人间，已经有天福，生天路不是叫将来你生天，你现在心里就有天福的心态了。

　　再来，第四：《杂阿含经》一切众生类，悉共相缠缚;其有智慧者，孰能不悯伤?善逝哀悯故，常教授众生;哀悯众生者，是法之所应。所以所有的众生，你爱我，我恨你，互相这样子在纠缠。甚至做个女人也是这样，她要绑住她先生，所以做个有权利的人，他要把握他的地位。所以一切众生类，悉共相缠缚，所以有智慧的人看到以后就会生起悲心。冤冤相报何时了。你爱我，我爱你，爱到什么时候?所以造成轮回。爱跟恨都是轮回。所以有智慧的人，他就是不要这个苦。他看到真相。什么叫智慧?智慧跟知识不一样。知识可以让你有做博士，但是智慧可以让你解脱。所以老菩萨虽然没读书，他知道说，师父世间都是假的，念佛比较重要。有智慧。所以甚至念佛可以度众生。

　　发那个大悲心的智慧。所以有智慧的人，看到世间的人在追求这些不该求的，而互相纠缠。怎么能不生起这个怜悯、伤心?善逝哀悯故，所以佛菩萨为了哀悯这些纠缠的众生，经常教授众生，告诉他们世间无常、无我、空无自性。苦啊，要了解。所以佛陀讲了一部叫《诃欲经》就是诃责欲望，各位多看一点。特别各位是在家人有结婚，有男女之情?多看一下，慢慢你会了解佛法。当然佛陀是一步一步来：先让我们持戒，不要伤害众生;再来让我们布施，修福报;对更有根器的人就讲了，四圣谛、出离心;欲望、轮回的苦。然后再对更有根器的人，就讲了一个发菩提心的教法。所以佛菩萨哀悯众生的轮回苦。就经常这样来教授众生。我们发菩提心也要学这个。但是各位《地藏十轮经》最好多看一下。不一样的众生你要讲不一样的教法。你不能说讲空性就好了，其他的世间法不要讲。或是只讲世间法，持戒、布施，但是没有提到空性。要看时间、因缘。但是对不一样的根器，你讲不对的法，是犯菩萨戒的。甚至是会堕落的。所以哀悯众生者，是法之所应。所以像我们也是对哀悯众生的人，我们也要学佛菩萨一样，来以法来教化众生，引导众生这个意思。

　　第五：《增壹阿含经》夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德广大。所以佛经说，世间的所有布施、持戒的功德，不如一念慈心的功德。一念慈心功德，超过梵天的功德。超过上帝的功德。所以我们有这个善良心，想要帮助别人，这是福报最大的。所以夫行善法者，即慈心是也。所以我们做好事，就是我们有一颗慈悲心。所以能够履仁行慈，真实的去慈悲众生的，这个是功德最大的。