来，第六，念一下!来!当我们修行并在修道之路上有所精进时，我们必须记住，所有的努力都是为了利益他人，保持谦卑。谨记你的所有努力与广大无边的菩萨行相较，都显得轻而易举，正如父母深爱子女一般。

　　好!所以既然要修行在大乘佛教，我们一切都是为了别人，为了利益别人、为了利益众生，所以我们没什么好骄傲的，保持谦卑。所以各位要给自己磨练的机会，到精神病院去住住、到孤儿院、到那身体残缺、发臭的地方，帮他们抹一抹洗洗澡，因为我们活着就是为了这个。你不能嫌脏、嫌臭，因为他的痛苦就是我的责任!为什么?你爱你儿子，他大便、小便，你会帮他擦得很干净，那个时候你都不会嫌弃他，这才知道说因为你爱他。所以，我们发愿要做菩萨，你要学菩萨，所有众生，都是你关怀的。不过，我告诉各位，虽然没办法做得很圆满，至少你救一只流浪狗、救两只，你要做一些。你不能说，对……我出钱就好，出钱有出钱的一些福报，没错!但是你亲力亲为那又不一样，你尽量去做，所以这样以后你才会了解佛菩萨的心态。

　　第七，来!我们绝不能认为自己已经为别人做了很多，或已经足够。即使我们最后让所有众生证悟成佛，我们也只能这么想：我们的愿望已圆满成就，绝不能有一丝想要获得回报，利益自身的念头。所以，只要还有一个众生，还在受苦，我们的努力绝不停止。所以，不希望别人回报你什么，因为这是你的愿，当愿众生!离苦得乐!同成佛道!大家都在发愿，所以我们必须尽力再尽力，从这里面就可以消除自我，又可以累积广大的资粮。

　　第八，来!超越我执，全心全意为他人奉献，即是菩萨行的精髓。行菩萨行取决于心，而非显露于外的行动。这一句话就包括佛陀所有的教法了，超越自我就是智慧了。全心全意地为他人奉献就是慈悲，所以悲智合一、悲智双运，就是菩萨行的精髓。要努力去做，但却不执着，空性跟缘起，智慧与慈悲。所以行菩萨行取决于心，我们的心要保持这样的状态，应无所住而生起大悲心，外在的行动是为了培养我们这一颗心，而不是在比外在多跟少。

　　第九，来!真正的慷慨是没有执着，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有嗔恨。所以布施的目的是要消除我们的悭贪、执着。这个钱本来就不是我的，钱是众生的、钱是妈妈给我的，妈妈现在在生病，我可以倾家荡产，只要妈妈不要痛苦，我们没有一点说我给妈妈的意思。所以布施可以消除金钱、欲望的执着，你才达到真正的布施、真正的戒律，就是我们没有对众生有欲望或伤害的心态。真正的忍辱，忍辱度嗔恨!所以你要达到真正的忍辱，透过忍辱你才可以把嗔恨、生气断除掉。各位，这个记住，如果你这个人爱生气你就会相貌丑陋、声音不好听、福报不好、人缘不好、法缘不好，怎么行菩萨道?死后还堕落地狱!修忍辱的人，各位要背，来!相貌庄严，辩才无碍，福报增上，人缘广阔，死后生梵天，生清净的上帝。所以各位要作个决定，学佛就是作决定：我从今天开始，别人怎么伤害我我都不恨他、不气他，你要作决定，你不能等他变了，你也来变。今天有一个女生说：师父，我要结婚了，你要跟我交代什么?我说：可以!从今天开始，既然你要嫁给他不要后悔，不管对方发生什么事情依然爱他、照顾他、接受他，你结婚你就有保障。你不会因为他有小三、有外遇，不因为他骂你、赚钱少一点，你就抱怨。

　　你要自己作决定，你要不作决定，你会痛苦。就像各位，当你生下一个儿子、女儿，你心里已经决定了：儿子、女儿我要爱你一辈子!我要让你健康!读最好的书!我会买房子给你!也类似这样。因为你不会舍弃他，行菩萨道你也要这样发愿，来对待所有的众生，所以功德大就大在这。你对你儿子一个就一分功德，你对无量无边的众生发这个愿，这个才叫波罗蜜，无量的资粮。所以我想，每个人可以从心里面去做到这个，从心里面去做然后行动上随缘，对不对?你有一分力，出一分力!他有十分力，出十分力!没关系!最主要是这个心态，不要跟人家比外在的。你的脚不方便，没办法拜，但是人家在拜，我合掌观想，你有时候比拜的还认真。拜的人，如果内心没有虔诚的心，他都没有你一合掌的功德，因为你虔诚很重要!只是什么样的心态我们要抓紧。