南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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海涛法师:短期出家的真正意义是什么?

  请大家合掌,我们合掌的时候,这一只手代表诸佛菩萨,乃至五方佛,这一只手代表轮回五趣众生,地狱、鬼道、畜生道,乃至天道、人道、阿修罗道,苦难的众生,但是透过我们的慈心、悲心,愿把诸佛菩萨的这种本愿功德,来帮助受苦、轮回的众生,这一只手代表菩提心,这一只手代表慈悲心,加上你的空性,我要上求佛道,下化众生。所以菩提心、空心、大悲心,心、佛、众生合为一体,所以《法华经》说,一合掌皆共成佛道,以这样的虔诚来祈请诸佛菩萨,来帮助众生,十根手指头代表十善业,我们要以身、口、意的十善业,来自我修行,十根手指头,也代表对诸佛菩萨护法山神的十供养,念一下;香、花、灯、涂、果,茶、食、宝、珠、衣。十供养供养诸佛菩萨,十根手指头也代表普贤十大愿王,这个就是消业障累积功德。各位每天做早、晚课,从礼敬诸佛到普皆回向,更重要的,十根手指头代表十波罗蜜,我们要修行,法供养诸佛菩萨,要实践十波罗蜜才能够成就佛道,普度众生。念一下;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿波罗蜜、力波罗蜜、方便波罗蜜、智波罗蜜,如果十波罗蜜圆满了,就能够真实地来利益众生,所以以这样的虔诚,我这样讲是希望各位,任何一个动作都有一个法,不能带着习性念阿弥陀佛,那很虚伪,你要很强烈地,一心念佛地融入,就像刚刚修前行,为了要请坐,请主法法师唱炉香赞,祈请诸佛,就要让我们的心融入在一个最圆满的阶段,这个时候你就能够听即解脱,叫花开见佛悟无生。如果你把主法法师都当做佛菩萨一样,一分恭敬一分收获,所以,来,大家跟我念:南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧,南无本师释迦牟尼佛。各位 不能光嘴巴念,手合掌,身虔诚,嘴巴念 心要观想,南无常住十方佛,你要看到诸佛菩萨,后面有千佛现前。南无常住十方法;乃至《地藏经》、《华严经》蓝色的底,金色的字光,发光了。南无常住十方僧,现前看到我们本源大和尚住持正法,诸佛菩萨,我们现场今天都是南无常住十方僧了。各位乃至是短期出家,但是现成解脱相,令众生欢喜,然后看到,本师释迦牟尼佛,来:南无西方极乐世界阿弥陀佛。一心顶礼,本源大和尚,诸大法师,善思如母众,难忍无量苦,意念苍生情,世世永不离。我们礼请诸佛菩萨,是因为想到了所有受苦,轮回的众生,都是我们的母亲。再背一次:善思如母众 ,要好好地真实地进入思惟,这些众生都是我们的母亲,所以各位 我们修行者要做什么,来:众生老母亲的仆人,背下这一句,修行是要服务母亲的,服务众生的。所以善思如母众,难忍无量苦 ,我们这些母亲们,在轮回六道里面生生死死,所以意念苍生情,随时想着这些母亲,父亲的苦,世世永不离。我们念佛往生极乐世界是为了乘愿来度他们,世世永不离;只要有一个众生在轮回受苦,我绝对会再来,我们要发愿,我是为了你而来的,只要你在 我一定在。除非众生皆离苦,要有这个悲愿,我们请诸佛菩萨是为了帮助母亲众生,而从内心念出南无阿弥陀佛。让我们自己成为,受苦众生,跟诸佛菩萨的连接点,我们活着太重要了,哪怕世界上只有你一个人,但是你把诸佛菩萨的本愿功德,帮助现前轮回,受苦众生,叫合掌念佛,好,大家请放掌。

  所以我还是要不断不断地内心感恩顶礼,我们本源大法师还有诸大法师的慈悲,从刚刚到现在,我们大法师把佛陀的正法,在我们苏北呈现出来,这个就是生命最宝贵的意义。如果这个世间,有和合的僧伽众,正法的传播,这个世间就有众生离苦得乐的机会,就像你在路边念一句阿弥陀佛,那些在百货公司逛来逛去的人,就靠着你这一句阿弥陀佛,他们经过你看到你,听到你的解脱,所以我们修行人,一定要把自己观想成佛,今天你念佛,你要承担阿弥陀佛的本愿,让别人看到我,听到我声音,想到我,这就是观音菩萨。观音菩萨让大家见闻利益都得解脱,所以你要有这个承担,有这个承担,你才能够发起一个所谓利他的菩提心,也为了如此,眼神、耳朵、讲话、行为,都要很注意。所以刚刚我要上台了,我跟我们能度大法师说,我要到台上演戏,我演久就会像,一开始出家,我还作梦都梦到俗家的事,我就很紧张,眼来我还没有脱胎换骨,我最近作梦,原来我作梦都还是出家人,好在如此。原来佛法已经慢慢、慢慢习惯了,习惯在我心里面了,所以就像我们念佛,这个叫熏修,阿弥陀佛、阿弥陀佛,要排除妄念,妄念是我们的习性,但是一心念佛求往生,一心念佛,帮助众生。像我那时候念佛,法振老法师教我怎样念,一句佛号 一朵莲花,不能忘了。各位,特别我们天台修止观的,就要非常地专注,非常地专注,阿弥陀佛,阿弥陀佛,而且一开始观想白色,后来要观想青、 黄、赤、白四种颜色,后来还要观想,每念一朵莲花,莲花上面出现了祖先,善思如母众,一变百阿弥陀佛,阿弥陀佛脑筋要非常地专注,我们大乘的禅定,不见得是光打坐,你必须在日常生活里面不离开禅修,我们叫动中禅,所以一心念佛,念佛就是念菩提心,菩提心以大悲心为根本,就是为了众生,我们念阿弥陀佛,是为了别人,为了众生。各位今天来受短期出家 八关斋戒 为了谁,要说为了祖先,为了国家,为了众生,没有自己,什么叫大乘,为众生的叫大乘,这叫入大乘的门槛,根本不为了自己,你说你业障很重,你说你现在病的很重,请问业障在哪里,病在哪里?万法皆空。没有一个真实我在生病、在受苦,我们每天念心经,无苦集灭道,哪有我在苦,所以无无明,亦无无明尽,无老死 亦无老死尽,你必须观空,一切有为法,如梦幻泡影,要很强烈的,为了要观空,所以不想自己,只想诸佛菩萨。只想受苦的众生,这两个是连在一起,如一只鸟的两个翅膀,你只念佛,忘了众生苦,没有用,你一直想着众生苦,而没念佛也没用。我们就像上面的电灯泡,虽然我们是小小的,没多久就会坏掉,但是只要我跟发电厂的电力连接了,我就会发光。而且这个光就可以照黑暗,虽然这个电灯泡会坏掉,这个就是活着的意义,电灯泡是渺小的,会坏掉,但是他不离阿弥陀佛,不离众生苦,他就一直在发光了。所以我们一个佛弟子,活在这个世间,不管我们是在家、出家,要有这个责任感,可能下课了,我们很放逸,但是一上台要很认真。所以修行人就像学校读书的,又会玩又会读书那个人,有些人是很会玩,不会读书,有些人是死读书,书呆子,不会玩,玩是世间法,你要懂,所以我师父跟我说出家,公司交给你做总裁要办得好,这才叫出家人,你会用佛法了。医院的院长交给你,你办得好,你不能把佛法死掉了,我只会念佛,叫你做院长都不会做,不懂世间法,不名为菩萨,所以弥勒菩萨说,菩萨于五明处学,于十明处学,你要懂,音响要懂,建筑要懂,搞灯光要懂,办老人院要懂,煮饭,煮菜要懂,所以因为菩萨是为了服务众生的,你为了服务众生,现前的你都不懂,不行,所以看到花,感谢花,阿弥陀佛,洒个甘露水。你相信吗?花朵开两天,无情也会感应。愿这个花让众生忍辱如花,相貌如花,我供养花,当愿众生,相好庄严。以慈悲心乃至体悟花的无常,你要生起很强烈的念头,今天我们来谈一谈短期出家,乃至八关斋戒的意义。

  在《法句经》里面有一个故事,我希望各位看,深入经藏很重要,《法句经》里面三百多个故事,有巴利文翻的,也有我们汉传的,写得非常完整的,这里面有一个故事,有一个有钱人家,事业做得不错,父母都在,太太 儿子对他很好,但是他有一点善根,来找佛陀,佛陀一看他,某某居士出家吧你有出家的善根,你出家可以证阿罗汉,这个人说,不行,我爸爸妈妈很喜欢我的,我太太没有我睡不着觉的,我儿子每天要叫爸爸的,我如果出家,他们会哭死了,不行,不行,我觉得在家不错,佛陀说,你真的吗,要不要试试看,我们来玩个游戏好不好,你装死三天,你看看他们对你怎么样?他说,好。佛陀就给他吃了一颗甘露,他回去以后睡觉突然就死掉了,但是他脑筋清醒,爸爸妈妈,太太哭,哭,印度那个时候的习惯,第二天就要把他的尸体怕腐烂,就送到尸陀林,就送过去了,结果哭,哭,到第二天送到那边,然后又哭,哭,就走了。然后他就躺在那边,他们明天继续来帮我哭,一定很爱我,第三天怎么没有人来了,佛陀跟他讲三天,事实上是让他死七天,他就躺在那边,好可怜,他们刚刚哭得要死说,我没有你会死,现在把我丢在这边理都不理我,第四天,第五天,第六天,第七天醒来了,他不回家了,直接找佛陀,佛陀说,你老婆爱你吗?早就哭一 两天就忘了我了,没有我会死,他们都骗我,所以他就这样出家了。厌离了,世间的什么亲情,爱情是假的,精进修行证阿罗汉,所以各位,你老公,老婆说他爱你,他骗你的,如果你毁容了,如果你现在发胖了,各位怀孕就像大肚鱼一样,有时候你会觉得,世间,佛陀要我们醒过来 佛叫觉,不要被骗了,看清楚真相,不要被骗了,我们都是被这个世间的快乐,骗了我很健康,我很漂亮,所以我拥有一切,就产生一种我慢,我觉得这样我生命有成就感,结果就忘了生死,就像释迦牟尼佛,他在家里,他爸爸净饭国王对他那么好,就是希望他忘了出家对不对,但是佛陀累世的善根,怎么可能会忘了,虽然他拥有荣华富贵,但是他不快乐,所以甚至他要求要出四门,就看到了老、病、死,所以佛陀看到老、病、死就回家跟他爸爸净饭国王,我的父亲,你有能力把我生下来,但是你有能力让我不要老、病、死,爱别离苦吗?各位,这句话,你也要问你爸爸,你能够让我不要有这些痛苦吗?净饭国王说:儿子,每个人都是自然的过程,不要想那么多,好好地做你的王子,将来做国王,但是一个有智慧的人,他不得不思考,拥有世界,却不能拥有自己,有用吗?我们现在的男人都是这样迷失了,名片拿出来什么会长,总裁,董事长,迷失在这个世界,这个世界离自己最远的就是你自己,掌控外面的世界,来弥补空虚的自己,知道吗?自己内心里面怕,空洞,就像女孩子一样,找一个男人来依靠,各位,靠山山倒,靠水水倒,搞不好来短期出家,已经没得依靠了才来,这个是一个觉醒,老公已经去找别人了,我好苦,好在还有佛陀,好在还有我们本源大法师,慈悲,办个孤儿院,三界流浪汉,六道孤儿,一起到弥陀寺来吧。来找到自己,不要迷失了,外面写着:苦海无边,回头是岸。我们都迷失过,所以各位,你要去想,释迦牟尼佛在那个时候,他也是这样非常痛苦,他爸爸说,你生个儿子再说吧,他爸爸想说,我生了悉达多,我这么爱他,他将来如果生个儿子,就不会想出家了。但是宫里面来跟他报了说,悉达多太子,耶输陀罗王妃已经怀孕了,要生小孩子了,你赶快帮他取个名字吧,他取的不是什么幸福,他取的是什么,障碍,叫罗睺罗,儿女是我们修行的障碍,这就是一个觉醒,事实上佛陀都是示现给我们看的,所以出家,出家还要父母同意吗?你是什么人,所以我要出家的时候,大家都不同意,我说:对,佛陀也没人同意,伟大的佛陀都没家人同意,你们会同意我吗?人家都偷跑了,所以我要出家的时候,我爸爸是个企业家,有钱人不让我出家,我说,爸爸 你不让我出家,我就出国给你看,护照办好了,他抓着我,儿子,你就不要出国吧,你就留在台湾,随便你了,至少还能看到你,什么花招都弄出来了,所以各位,你要回家,等你爸爸妈妈,等你太太,先生同意,很难。

  还有一个女人来找我,师父,我要出家,在我们道场搞了好多年,终于先生同意了,我说,你怎么还不出家。我儿子不同意。我说,天哪,哪一天你孙子也不同意,是不是你也要等着问问看。出家是你的事情,你没有下一个决心,你有百般的理由都没办法。所以释迦牟尼佛大出离,为人类走下不可思议的一步,如果佛陀没有示现出家,我们就没有机会,今天也懂得出家修行的方法,但是出家以后要修苦行,佛陀为什么要修苦行,别人修的,我也要修,乃至皈依外道,而达到外道的顶峰而度外道。各位,这个很重要,要注意,千万别标榜自己是佛教徒,甚至排斥其他宗教,一切世间的善法都是佛法。任何宗教,你不信可以,但至少要尊敬,这个观念很重要,因为我们是普度众生的,不是普度佛教徒,所以像我以前是基督教徒,我是传统的道教徒,然后再来是基督教徒,因为我爸爸是日本教育,日本教育就是这样,神道教,年轻的时候基督教,死了以后佛教,纳骨塔,所以我都有接触,不过我有个特点,我从小的特点,这是我一辈子的座右铭,念一下;专心就是天才。所以我很认真玩,我也很认真读书,我做什么都很认真,因为认真,我认为错到底了就会对,后来我现在懂的佛法了,当然要出家,专心就是天才,我不喜欢分心,反正就是很认真,现在懂得念佛了,更专心,刚刚各位在唱赞,太好了,我最喜欢这个时刻,唱的时候观想 依文观义,完全融入,诸佛菩萨现前,顶礼。大家这样虔诚,仿佛在佛陀的时代。所以释迦牟尼佛为我们踏出了这一步,佛陀讲了一句话,我以无量劫的精进,征服了我的无明、贪欲,才能够用慈悲征服世界。各位记住,要普度众生,你要先净化自己,所以各位在这一边,做短期出家修行,行、住、坐、卧都不自由,为什么?我们要往内证服,往内征服才可以往外扩散,佛教是这样子的,不是改变别人,你这个石头变钻石了自然发光,每个人都来抢你这个钻石,知道吗?你不用去攀缘,别人都来找你,你亮起来了,世界就跟着你亮起来。昨天大家点灯,传灯,传灯从阿弥陀佛的心莲花灯传到我们手上,我们希望这个灯传承下去,等等阿弥陀佛。所以你亮起来世界跟你亮起来,不要强迫别人修行,所以我每次在机场等飞机,我都很重视威仪的,我都在演戏,别人又在看我了,这个和尚。我每次到欧洲国家他们看到我,都会问我,就用英文讲,你是少林寺的吗?要我比这个,我都会接他,我叫心灵少林,我修这个的。佛陀为什么要订这个外表?慈悲。让别人看,知道吧,为什么你们要理个大光头,为什么带个念珠,穿个袈裟。让别人看,清净幢相。就像佛陀看到老、病、死,第四门看到了由净居天天子,佛陀累世的师兄弟,示现的一个出家众。这么庄严,在路上这么庄严地走着,这么自由,散发了生命的力量,这个比国王、皇帝还伟大,他就问这一位修行者,你在做什么?我是出家人,我要出离欲望、烦恼、痛苦的家。光这一句话,佛陀就找到自己了,拥有世界。却不能征服自己,有用吗?所以征服自我以后,才能够用爱,慈悲力量,感化别人,所以由内而外,你就可以影响世界。

  讲到影响世界各位要了解,什么叫空性,空就是这个世界没有一个个体单独存在,所以的存在,都互相影响对不对,想这一句话,所有的存在都是互相依存,互相关系。互相影响而存在,所以不要自私。你的起心动念,东方的蝴蝶挥一挥,西方就有台风了,讲一个缘起法,我经常讲一个故事,有一位爸爸早上去公司上班,结果到了公司,主管骂他,心情就不好,到了中午他老婆打电话老公,吃饭了。不要吵我!因为早上被老板骂,然后老婆莫名其妙被老公骂,心情也不好,儿子三,四点下课了,儿子回家了,妈,我回来了。叫什么叫!老妈生气了,骂儿子,儿子心情不好,外面小狗摇尾巴,摇什么摇!结果那个狗心情也不好,等到五点多,这个老爸下班了,一开门狗就咬他一口,为什么?因为他早上发飙,影响了太太,太太影响了儿子,儿子影响狗,狗咬到的是他自己。所以善有善报,恶有恶报,你爱世界,世界就爱你,你抱怨、恨世界,你命运可惨了,所以各位以后跟人家做什么事情,这个人如果一直抱怨,千万不要和他在一起,这个人倒霉鬼,这个人觉得,国家真好、社会真好、生意真好,这个人要发了,要发了。因为他的心量大,心量大舞台就大,功德力就大,所以内心里面要知道一切唯心造,心主导,主导你的身体、心清净。依报随着正报,依报就是你的身体、环境、事业,随着正报,你的心要保持清净,保持慈悲,就像各位做生意,你要怎么做,愿家家户户都赚钱,我每次经过人家的公司,我都要去念南无多宝如来,我懂得什么发财咒,唵,藏巴拉,札连札耶,梭哈。唵,别,夏哇。我都背了很多,然后把我所有布施的功德融入在这个公司里面。因为我很怕,人家公司做的好好的,和尚去完了以后人家就倒霉了,以后人家就讨厌你了。我要祈求对方发财,发财以后,能够有一步的大福报追求佛法,所以各位,我们本源大法师,发大心要在我们苏北,把弥陀寺变成我们的净土,各位要不要每天回向我们本源大法师,要不断地祈愿,我们大法师的悲愿速速成就,今天各位坐在这边,这是极乐世界,我很讶异,我进来大陆那么多趟,我都没有在这种讲堂讲过课,所以各位,这个都是我们大法师的悲愿感召的。别人快乐,别人为主,昨天大法师说,他准备用十年,为众生修福报,十年过去后,我才好好地来讲经,各位十年太久了,各位赶快卖房子吧,功德那里做,舍一得万,这一点我最厉害了,我在家赚很多钱,都是从布施来的,因为我想出家,他们不让我出家,所以我就想办法倒钱就算了,我甚至把我买的那一间房子,跟我老婆谈条件,你要把这个房子布施掉,我就不出家,她就布施掉了,骗她,结果哪里知道,她布施一间房子,又赚了三、四间房子,太有钱了,所以她就执著了,那个房地产飚的时候吓死人,所以,我永远都体悟到,你要福报,最简单就是天天为别人想,天天都布施,没有第二条路,不用攀缘,让钱追着你,你不要去追钱,我早上送了一尊阿罗汉,送给我们本源大法师,跟我念一下:一心顶礼,福德第一,希瓦利尊者,禅定第一,优婆毱多尊。好,请放掌,这个希瓦利,他有一个特点,他出家了,他是一个富贵人家的独生子,家里太有钱了,他要求出家,他爸爸也没办法,但是他出家以后,不管到哪里,信徒就跟到哪里,不但是如此,天上的神也跟到哪里,他每天睡在竂房要打开门都打不开,为什么?门外面的供养堆得像山一样,他门打不开,后来他只好躲到森林里面去修行,一样门打不开,天人来供养,为什么?就是福德第一,谁供养他都不得了,各位你去供养一个大福田,你自己福报太大了,天人,像道宣律师,就问那个,天天来供养他吃饭的天人,道宣律师说:我一个人在终南山来修行,你们为什么天天来干扰我?每天换不一样的神来供养我?那些神跪下来,大法师,我们以前是饿鬼道,你天天施食,蒙山施食,我们可以生天,我排队排好久,才轮到我供养你,我可以生更高的天。然后道宣律师说,好了,你们现在做天神了,你们能不能告诉我,在这个世间什么功德最大?那天人说供僧,能够供养到清净的发心的僧人,那个是福报最大的,所以我们每年水陆法会也好,各种的法会也好,一定要有供佛斋僧,让我们修福报。所以这个希瓦利,他出家以后就是这样,后来佛陀就跟希瓦利讲:希瓦利,你慈悲,你多到有些出家人托钵托不到的地方,所以佛陀就跟僧团说,只要有出家人到哪里托钵托不到,你就往希瓦利住的方向就好了。只要希瓦利在僧团,福报增上,大家都会特别有福报,所以各位,人能不能影响世界?你一个福报大了,就可以让周遭的人得到功德。所以我们希望本源大法师,是我们的福田,对不对,因为他发这个心让众生修福报,这个叫一石生天,这什么意思,在佛经里面有个故事,有一个贫穷的农夫,他在都市做生意失败了,失败了没钱了,只好回老乡,耕他爸爸留下来那块田,那一块田已经长了很多杂草,他没办法只好开始除草准备种田,结果除草到田中央,挖到一块石头 卡在那边,他想办法就要把它挖起来,结果他想把它挖起来的时候,天上的天宫、皇宫大地震,天神赶快跑下来,看到人家动那一块石头,他说,这不能动 不能动,他赶快把天上的黄金装一牛车运下来,跟这个贫穷的农夫说,你不要动那个石头,我这一车黄金给你,你一辈子用不完。你不要动那个石头。这个农夫虽然很高兴,但是他说,为什么?为什么我不能动这颗石头?能不能告诉我。这个天神讲了,过去我也不是有钱人,然后有出家法师要在这边盖佛塔,然后他们盖佛塔很多人布施钱,我没钱,结果这个法师居然来找我,这一块板子是我家传的洗衣石头,这法师说,他们缺一个石头要去盖,这一块差不多,他要我布施,我虽然有一点为难,好吧 就布施这一块石头,哪里知道我布施这块石头,我那一辈子捨报以候,到现在还在享受,因为布施石头盖寺庙的功德,我在天上有皇宫,我哪里知道你挖它,害我大震动,我赶快下来求你,黄金给你,石头不要动。这个农夫一听有这等好事,生起了善根,把黄金统统变卖,就在那当地盖一个更大的佛塔,结果两个又生更高的天,这个叫什么 背一下:一石生天。所以各位,这个大功德,一砖一瓦,如果你以一个清净心做布施,希望将来这个弥陀寺能够接引更多人来学佛,来听讲经说法,能够来念阿弥陀佛。要生起这个欢喜心,哪怕你是布施一块钱,都能够让你有天福的。但是我们是修天,不生天,愿以此功德,庄严佛净土,回向西方极乐世界,把这个功德跟众生分享,就像你把钱供养法师,法师把这个钱拿去帮你做功德,愿以此功德交给阿弥陀佛,我们就累积了资粮。所以在佛经里面,太多这些美妙的故事,所以我每天,我很喜欢看经典,我在家,他们不让我出家,我一天看书看多少,十八个钟头,看经,看佛书,看十八个钟头,我每天睡六个钟头还不到,其他的一个钟头洗澡,吃饭。然后我强迫自己过午不食,我持八关斋戒一年,八关斋戒很重要,因为我要出家,受八关斋戒可以消无量业障,积无量功德。所以我一整年受八关斋戒,我太太也没办法,哭、闹,但至少看到我,还不错,所以我这样又不能出家,所以我就天天地读经典,忏悔。读完经典以后打坐思惟,所以各位要趁现在你现在还没有正式出家,在家多一点时间,深入经藏,记一下:动则修福,静则修慧。还是要记起来,昨天讲的,要动起来,我就修福报,结缘,结缘,点灯,忏悔,放生。静则修慧,深入经藏,智慧如海。我们学佛有三个要点,有一位大成就讲的,念一下 来:戒律是佛教的基本,闻、思、修是佛教的精髓,弘法利生是佛教的目标。所以我们要以持戒作基本,持戒以后各位要闻、思、修经藏,闻,大部分你要背下来,就像各位背心经《四十二章经》你要很熟,你熟了以后就像牛会反哺一样,你要慢慢地思惟,自己的念头保持在佛法的,或善知识的教化里面。

  我讲到善知识,我出家应该讲二十一年了,我也收了一些弟子,我发觉,原来,如果一个修行人没有师父,他是最可怜的,你一个人再会读经典,但是你的思想往往有我执或法执。我执就是贪、瞋、痴叫烦恼障,法执是你觉得,某一个法是超过其他的,或如何、如何,没有达到这种万法皆空、平等的观念。你会觉得,佛教比基督教还好,所以有时候,有一点对立,但是善知识,他才可以帮你消除我执,所以我皈依师父的时候,我的师父如虚长老,真华长老帮他剃度,我师父出家的时候是三十二岁,他是个军人,想尽办法发愿,终于让他提前退伍,然后河南人找河南人,我师公是河南人,他就找真华长老,老师父,我跟你出家,我今年三十二岁了,你就收收我这个徒弟吧,可怜人。真华长老说,好,然后我师父就拿一根棍子,真华长老说,这做什么?师父,你跟我讲没有用,要用打的才有用,我已经三十二岁了,我混了那么久,你跟我讲没用,要打,要打,我师公说,好,你喜欢打,明天你去见一个长老跟他在一起三年,如果你给我回来,你就不要来见我。叫仁俊长老。这个仁俊长老他不用棍子打的,他都用这个(用手掌)打,啪(打脸),我师父,四点要敲钟,他慢了几秒钟,仁俊长老早就站在那边,过来,过来,啪!啪!所以我师父从那个时候开始,不用用闹钟,每天准时起床。他跟我说,那个啪,啪很有震撼力,所以各位,你想成就吗?你要用你的尽未来际的身、口、意,供养你的师父。想好。但是不要随便供养,你要好好地观察,这一位师父,是不是真的按照经论里面的,善知识十种功德,按照《华严经》善知识具备什么戒、定、慧,悲愍、慈悲、方便、辩才等等,你观察好了,但是你要知道现在是末法,如果这个善知识能够信因果、重来世,就不得了了,特别还会念佛求生净土,更不得了了,你依止以后,你在还没有依止之前,你要好好观察,用怀疑心去观察,但是你决定依止以后,你要观德不观失,你要把善知识当作阿弥陀佛,像真华长老,是我心中的阿弥陀佛,百分之一百的佛。我的师父是我心中的药师佛,我的师父如虚长老推广药师法门,而且经常跟我说,以后人家问你什么法门,你都不要讲,你要讲成佛法门,但是你到禅宗,你要变成禅宗的,你到净土宗,你要比别人会念佛,这样你才可以吸收到,对方的精华与优点,你千万不要说我只搞一门,其它不会。像我经常去,我下个月还要去缅甸,我经常去缅甸参学,不丹,尼泊尔,任何地方,我早期进来大陆,我就依止我们天台宗的悟道大和尚,悟道大和尚,我们叫慈悲王。既然是慈悲王,所以要找到他身上的优点,我讲到这个地方,学佛一定要从善知识的身上,感受到他的悲心、智慧,所以然后你要学他,就像年轻人以歌星作偶像一样,学他穿衣服,学他唱歌。你要抓得很紧,所以就像观音菩萨把师父,把阿弥陀佛顶在头顶,一心念佛,因为师父,善知识,透过师父,善知识,我们才了解佛法,才了解自己。所以各位要时时刻刻,依止善知识,当然善知识可以很多位,像很多大成就者,就像我们出家人,各位的海青这边有好几条,标准是五十三条,因为我们要学善财童子,《华严经》五十三参,要参访、学习善知识,而且这个善知识,有些是在家菩萨,不一定,但是他也有发菩提心,所以我要学他,如何发菩提心,行菩萨道,调查一下,有读诵过《华严经》的请举手,太好了,为他鼓掌,你读诵一遍《华严经》,你呼吸都有功德,你就到处去呼吸吧,经典说:南无《大方广佛华严经》,念三遍,你这个手,洗手的水都能让三恶道众生可以超度。所以我们每天晚上放蒙山,一定要至少念三遍,南无《大方广佛华严经》,那些鬼道、三恶道听闻得解脱,光读经名就不得了了,何况你能够深入《华严经》这种修行的次第,所以各位一定要花时间去做。人家都招待你出国玩,太快乐了,我还不如花两个礼拜把《华严经》读完,《楞严经》读完。像各位早上有没有念楞严咒,你知道楞严咒哪里来的吗?那一位般刺密谛,印度的这一位法师,为了把《楞严经》传到东土,因为那时候印度,不想要把大乘佛教弘扬在世界,所以他每次要带《楞严经》出来的时候,官方就抓他,跑了好几次都没办法,最后一次怎么办,他花了时间,趁晚上大家睡觉用最细的棉纱,把《楞严经》抄、一直抄,抄完以后,把它卷起来,把自己的胳臂肉割开,割开以后硬埋进去,埋进去缝起来以后,再透过一年,没伤口了,他说他要出国去弘法,检查他身上没带经典,他这样漂流,终于从广州上岸,到了光孝寺,那时候有一位北京的叫什么名字,做官的被贬到广州来,但是他很虔诚学佛,这一位印度的法师般刺密谛,就跟这一位施主说,我身上有一部《楞严经》太重要了,现在大乘在东土弘扬,他说,在哪里?来,把刀子借我,就现场这样割,慢慢拿出来,但是拿出来以后,完了,看不见,为什么,血肉模糊,这个细棉纱,跟他的血肉弄在一起,法师哭,这一位被贬下来的官员哭,这么宝贵的东西怎么办?所以这位做官的回家以后睡不着,印度的这位法师这么慈悲,不怕死,结果拿来的经典,他说可以救度众生的,居然血肉模糊,在那边睡不着。睡不着的时候,他嫁给别人家的女儿怀孕了,生了小孩,回来坐月子,就问,爸爸 你怎么哭,你怎么睡不着?你女人家,你不懂,不懂。她说,爸爸,你跟我讲,我跟你分忧解劳,他说,好吧,跟你讲也没用,我跟你说了,有一个法师慈悲,把救世的经典,拿到我们汉地来,这样子不惜生命,结果他抄的在上面,拿出来烂掉了,怎么办?这个做女人的,爸爸,你不懂,我现在怀孕了,我听人家讲,女人的奶水有分解的作用,我好好地去挤我的母奶,她爸爸说,你开什么玩笑。但是没什么办法了。后来这位前宰相就去跟法师讲,法师说,听闻过,听闻过,所以这个女儿奶水挤了很多以后,浸在抄有《楞严经》那个纱布上,血肉就离开了,经典呈现出来,就是各位现在在读的《楞严经》楞严咒,宝不宝贵?所以每一部经都是如此,所以如果你也知道这些取经的人,义净大师、玄奘大师,从印度取经到我们,然后这么多位法师,鸠摩罗什,宝叉难陀,这样子地翻译,甚至我每次读《地藏经》都是赞叹到不得了,四个字,四个字就像《八大人觉经》各位要把它背下来《八大人觉经》,我在台湾认识一个死刑犯,他被判死刑了,自杀几次也没成功,到后来怎么样,天天念《地藏经》什么都不做,就是念《地藏经》念到背下来,背下来,后来呢,居然被改判无期,后来呢,假释,后来呢,出家了。

  所以能够背诵经典,因为他那个叫一心不乱,就产生不可思议,所以我想,刚刚有念,“百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”,就像各位,你每天念《心经》,那《心经》什么意思?你要好好了解,“依般若波罗蜜多故”,有人问我说,师父,这个世间最感应的咒是什么?是什么?依般若波罗蜜多故,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。还有比智慧空性更重要的吗?既然讲波罗蜜,不离开大悲心的智慧,我们做各种修行,有一个前行,这就是一个动机,你才进入正行,专心修行,最后要回向,这个叫三殊胜。什么是前行,跟我背一下 来;慈悲如大海,你要真实地善思如母众,我今天要念《阿弥陀经》了,念《地藏经》了,忆念着所有众生的苦,叫慈悲如大海。而且这个悲心,讲到慈悲,我现在很担心,因为现在大部分讲慈悲,都是讲在嘴巴,什么叫慈悲,当儿子看到妈妈在受苦,那一种心在割的感受。或是妈妈看到儿子在生病,那种感受叫悲心,如果你没有感受,就是一种嘴巴的悲心,有口无心。所以慈悲心要有如几十只野狗要咬你一样,你要冲,要有这个悲心,如果没有,各位要串习悲心,一直想,想到掉眼泪,想到掉眼泪,像我要出家以前,有一位如平法师,天天叫我打坐,思惟这个世间哪一样东西,是永恒存在的,没有,包括父子关系,包括夫妻关系,想到后来你会掉眼泪,不但是不存在,而且众生这么苦,她说如果你想要出家,要有这个真心的感受,出离心跟大悲心,不然出家会害人,因为大家受你引导,如果你引导错误了,不行。如果你失去了一个强烈的悲心,就不好出家了,为了如此,天天打我,我打坐,她就要打,不能乱想,想对也打,想错也打。打你做什么?消除我慢,身体随缘,心最重要,我很会背,背就被打,又不是你自己的感受,背有何用?这样也打,她就要让你很深刻,要生起一个真实的出离心。学佛一定要了解苦,佛法叫两面,对自己,叫出离心,对众生,叫大悲心,因为我知道活着很苦,连伟大的佛陀都不想做皇帝了,要解脱生死,要出家了,为什么?生命苦。生命的本质就是苦,所以你有这个出离心,但是别人都不知道,忙着赚钱,忙着结婚。忙着在那边,就像那些蟑螂、蚂蚁,所以我经常讲一个故事,有一个老和尚,有四个成就的弟子,都很有成就,后来老和尚下山了 来看弟子,大弟子跪下来 师父;我盖了五间道场,信徒很多,师父说,赞叹,赞叹。第二个,师父,我写了很多经书给人看。师父说,你认真、认真。第三个,师父,我讲经说法百千万人来听。师父,赞叹,赞叹。你们真是佛的好弟子。然后他就问,老四呢?三个都说,老四没用,天天爱哭,结果老四在哪里?老四在后面树下,看到一堆蚂蚁,他看了就哭,这些母亲好可怜,做蚂蚁。我好好为它们念佛。师父过去抱着他,你才是我弟子,大悲心才是佛弟子,所以各位第一个,你要生起大悲心,但是有大悲心有用吗?我一直可怜对方,有用吗?你一定要让对方解脱生死才有用,乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心,坚固不动。我们叫不退菩提心,所以以大悲心为因,而生起殊胜的菩提心。有了菩提心,要开始修行,就要生起绝对的信心,念《地藏经》地藏菩萨就来了,念阿弥陀佛,阿弥陀佛来了,念师父所讲的法,师父如佛,要信心如阳光,所以背一下 来:慈悲如大海,菩提如高山,信心如阳光。你要生起这三个心,然后以生起正确的动机开始念佛,开始诵《地藏经》开始念大悲咒,而且我昨天有讲了当你在念的时候,以这个大悲心,菩提心以后,要观空,观空,来 跟我念三个字:嗡阿吽。或是有人会念:唵,苏巴哇,修达沙哇,达玛,苏巴哇,修埵,航。还是有人会念:修唎修唎,修哆唎。就是净身、口、意,就是你要把你的身、口、意完全地净化,不执著。如空性,如空性以后,你在念大悲咒,你要观想自己变成观音菩萨,各位要背:自身刹那如观音,身形广大变刹土。就是说,你在念大悲咒的时候,像我刚刚坐在上面,我提早坐上来了,各位在念赞,我必须观想,我就是千手千眼观世音菩萨,而且每一个毛细孔,都变成西方极乐世界,从毛细孔里面,布施了无量的供养云,来供养这些受苦众生。不但我变成观音菩萨,现场所有有情众生,都变成观音菩萨,所以现在大家,诸佛菩萨聚会一体,为众生而努力,所以要这样观想,也因为你发起了一个殊胜的菩提心。诸佛菩萨,皆赞叹不可思议《阿弥陀经》为什么?你发起了一个殊胜的菩提心念阿弥陀佛,所有的佛都变成阿弥陀佛,融入你的毛细孔,所以当你一个人在念佛,或念大悲咒的时候,你念的是千佛、万亿佛的力量。所以每一个八万四千毛细孔,都放光、放光,然后这个光融入在地狱、鬼道、畜生道。各位要经常这样观想,脚底是地狱。再来,畜生道,肚子是鬼道,天道,阿修罗道,人道,净土。我们身上就有四生六道,但是要让你的身体,因为你要修大悲心,所以你要把地狱融入进来,就像你把你儿子,永远放在你心里一样,心中真爱著众生,是非常重要的。所以心中要放著众生,意念众生苦才会一直求佛,求佛加持,求阿弥陀佛加持,让这些正在受苦,正在造恶业的,能够早得回头,能够离苦得乐,消业障,阿弥陀佛 阿弥陀佛,要这样念。我觉得一个人念佛,可以念到哭,这个非常好,因为真心地感受到,生命的苦,众生的苦。

  所以我们念佛,就一定要多思惟佛陀,所以祈求佛陀。报告一件好事,刚刚在路边,有菩萨抢救了要被抓去杀的十七头羊,十七头羊。然后陆续在增加中,还有第二部车。我们不能不管,所以大家随喜这个功德,然后再来他们就问我说,羊要送到哪里?这个是最大的问题,所以要让它们能够安享天年,所以想尽办法去做,所以,来,放生救命功德,回向法界众生,同享功德,现世者,消灾延寿,往生者,永离三途,同生净土,南无宝髻如来,南无宝髻如来,南无宝髻如来。所以我们必须像第四个弟子一样,看到蚂蚁就掉眼泪,要这种悲心。我再讲一个故事,我也经常讲,有三个大法师在河边打坐,第一个修的是解脱道,观想苦、集、灭、道四圣谛,如何消灭贪、瞋、痴,很认真,第二个,我们叫缘觉,思惟十二因缘流转法,生命真苦,无明缘行,行缘识 识缘名色。六处,触、受、爱、取、有、生、老、病、死,太苦了,所以无明灭则形灭,形灭则识灭,然后这样不断地思惟,很认真。第三个,老和尚 ,坐没两分钟就站起来,就往河边跑,跑来跑去,跑来跑去,为什么?因为他打坐,思惟众生苦,如果有那些飞蛾掉下水里面,要被鱼吃掉了,他赶快去救,去救,所以他没有办法,专心打坐,为了要抢救那些生命。救完一段时间以后,旁边的两个法师说,老和尚坐不住,跑来跑去,他说,不是啊、众生苦,你们两位法师修什么的,当下众生苦你能不救它吗?所以我想,不管你就什么法门,如果失去了一个正确的动机,大悲心,那就意义不大了。所以发菩提心,深信因果,读诵大乘,这个就是上品之因。念佛的人很多,但是能够以这个出离心,大悲心而真实发起菩提心,安住在空性而念佛的不多,这个就是我们要加强的,要努力的,不但如此,劝进行者,为了要摄化众生,我们要修攝法,要接近对方,刚刚我在跟我们能度法师说,现在最难修的是什么,知道吗?他说,是看到人就给一个真诚的微笑,这个最难。因为或许我们做法师,讲的头头是道,但是看到人笑不出来,要看到自己,像各位,看到你的爱人,就笑得如花一样,看到你儿子还要抱他一下,但是什么叫佛法,一个发菩提心的人,这四个字跟我背一下:母子相遇。他看到任何人就像妈妈看到儿子一样,那一种亲切感,亲切感,所以念佛是要念,但是要学观音菩萨千手千眼,时时刻刻关心众生苦,为地狱道而念佛,为畜生道而念,为鬼道而念,为那些人类而念,各位要观想。

  所以我师父要我跑遍全世界,各位如果你因缘具足,要跑,什么地方都要去。所以我每个月都出国一次,每个月我都要去,任何地方都要去,不分宗教,不分民族,要去接触他们,要去感受他们。也要去学习他们的优点,我到巴黎铁塔,念《阿弥陀经》,观想阿弥陀佛普照大地,到欧洲地区,随时开车,大家在车上大悲咒、甘露施食。转动经幡,这个叫经幡,因为英国人很喜欢拿这个,每次英国世界足球比赛,他们护持爱尔兰的,每个人插不一样的旗,然后在街上挥来挥去,我就把它学回来,做成佛教就好了。然后再送给他们,然后他们也插着,佛经讲的,佛菩萨《灌顶经》说的,把佛菩萨的佛号、形象、咒语印在布上随风飘,这个就代表观音菩萨。观音菩萨的舌头,你转一遍就等于念十亿遍的《阿弥陀经》,像这里面浓缩了有《阿弥陀经》,有《药师经》有《地藏经》现在科技很发达的,我们把《华严经》八十万弄成一卷这么小,你把它打开放大镜一看,字字清楚。所以佛在《药师经》说:家里有人生病病得很厉害,四十九面,就是有四十九面,挂着随风飘,有人往生《灌顶经》一百零八面。这一点在我们大家推广得少,但是你到不丹、到印度,在我们中国的西藏,他们都挂在山上,让地、水、风都变佛菩萨。水里面转经轮,风中观音菩萨的舌头一直在动,这个是很好的方便。因为老菩萨没时间念你就印给他,而且佛经说:你转一遍就十亿、第二遍,二十亿,转完以后送给你儿子,儿子一定会,好好玩。蓝色蓝光、白色白光、青色青光、普度众生。经典说:你如果把它插在桥上,底下死掉的鱼,经过的人,孤魂野鬼永不堕落三恶道,一支经幡等于一个佛塔,见塔得解脱,我们没有大福报盖大佛塔,至少这一支两块半人民币做得到,等你这个做到了,将来你就可以学我们,本源大法师盖大佛塔,对不对,盖大佛像,大雄宝殿,所以,当然,人家不认识佛教,你也不要随便乱挥,以为你精神有问题,这要看状况,像这个黄色的,这个黄色的就是心中心咒“唵,跛啰跛啰,三跋啰,三跋啰,印捺哩野,戌达你,吽吽,鲁鲁,夏咧,娑婆诃。”我很喜欢念咒,我背得滚瓜烂熟,这个心中心咒也叫大随求咒,你按照经典去看,不可思议。有一个坏人很有钱,做尽坏事,后来死了以后,连他家里人都讨厌他,就把他的骨头埋在荒郊野外,也没有埋得很深,然后他的意识就进入地狱在受苦了,突然地狱有一天变成极乐世界,而且看到这个坏蛋,坐着莲花上品往生极乐世界,那些鬼王吓坏了,统统跑来找阎罗王,阎罗王说:我也不知道这个事情。这是经里面写的,然后阎罗王就带着鬼王来找佛陀,然后佛陀就解释了,为什么这个俱博坏蛋,现在上品往生极乐世界。因为他埋葬骨头的地方被风吹,骨头跑出来,旁边有个万佛塔,上面刻着大随求咒,然后上面有沙,结果风一吹,那个沙掉下来,掉下来就掉在那个骨头上面,所以这一位俱博所在之地变成净土,他这个人上品往生。所以各位,重不重要。以前老和尚见面都会写梵文咒语,以前悟道大法师写给我很多往生咒,那些毗卢遮那佛咒,这些咒语带在身上,所以我今天也要发给各位,这里面有十二佛菩萨的咒语,而且用这种金箔做的,你永远烧不坏。现在发一下,湛山师请发一下,你要带在身上,好不好,带在身上故意走路跟人家相撞,他都有功德,所以《楞严经》说:把咒心带在身上与佛同一房间。了解吗?所以各位,你家里要贴着楞严咒,贴着大悲咒,以后把它做得漂亮一点,送给人家贴在家里,这个是用科技,现在的科学浓缩得很漂亮,湛山师发给大家,这才是宝贝,现在不送人民币了,送这个。那个比人民币还重要,人民币交给我们本源大法师就好了,他帮你做功德。发一下,总共有四种,但是我只能给各位拿一种,四种所有佛菩萨的咒语,包括释迦牟尼佛、药师佛、绿度母、准提菩萨,一个咒有个咒心,咒轮。所以古时候,各位如果以后到印尼婆罗浮屠佛塔,中间是咒心,然后每一个咒一个塔,然后围起来变成一个大佛塔,大家在那边绕,古时候经典就说:你要把这些咒写在布上,带在身上。

  所以在另外一部经还有一个故事,有一个死刑犯被判死刑了,被判死刑了以后,然后古时候判死刑不是杀他,皇帝也学佛,所以他不想直接杀,他就把这个死刑犯,放到恶鬼林、罗刹林,把他埋在那边剩下头,晚上饿罗刹就会把他抓来吃掉,但是有一位女居士看到这个人,这个人是出家的,因为出家人破大戒,所以被判死刑,然后这个女居士知道这个师父,虽然被判死刑,同情他,他就学了一个大随求咒,然后绑在他的臂上,结果她绑在他臂上的时候,大家离开了,晚上鬼出来了,鬼一出来以后,看到他身上带着大随求,那个鬼就绕他,饶他三圈顶礼还生天,到了隔天,皇帝说:那个人一定是完蛋了。结果大家去看,那个人活得好好的。皇帝问他为什么?他说:有一个女居士送我这个。皇帝一听,说,把这个大随求咒你赶快送给我,我免判你死刑,送你自由,你那个给我。皇帝带在身上,开始走到哪里,千军万马跟在他后面,不被欺负。所以各位,我讲这个,学佛要有信心,经典所说的你要百分之一百相信,不要怀疑,念大悲咒的功德不可思议,念准提咒的功德不可思议,念往生咒,你有信心来帮别人念,你自己也法喜,对方也欢喜,但是我们这么多不会念怎么办?把它做成咒轮带在身上,叫佩带解脱,佩带解脱,甚至有时候拿出来会先顶礼,顶礼加持,以后你念阿弥陀佛念完,念完以后要怎么办,念完以后你跟我念一下,来:嗡阿吽。你要把你所做的功德,要融入这个佛菩萨的心里面,所以他就不断地加持,百千万倍的加持,将来你就可以送给你的妈妈,送给你最关心的人。所以以后就做多一点,还有一个牌子,也要送给各位,这个是一个居士做的很好,把很多重要的经典、咒语,现在可以浓缩,印在这个牌子上面,印在牌子各位可以挂在身上,好不好,你至少挂着想到海涛法师吧。请各位不要忘了我,我不会忘记你的,我这个人的好处,我这个记名字记不起来,看过一眼,我就记住,所以但是我记得我都会回向。因为每天、每天、要报恩、要感恩,各位像我的母亲,像我的父亲一样,有机会大家母子相遇了,目的就是希望各位,能够真实地得到佛法。真实地解脱,更重要的 发菩提心,发菩提心念佛,念佛当下就是佛,也要劝请大家都能够往生西方极乐世界,这个最重要,再来;我也发给各位四张讲义有没有,我没时间跟各位讲解,但是里面有一个很重要的,就是发菩提心的一个,《用菩提心过生活》有没有看到那一面,字很小,对不起,因为他们影印的时候浓缩了,老菩萨要戴老花眼镜,《发菩提心过生活》这一篇,我想,各位,总共有四张,然后一张里面有四小节,都是整理了这一些慈悲心,菩提心的动机。所以但是按照我们《华严经》净行品,各位将来多读诵,你每一个动作都不能够离开菩提心,来念四个字:当愿众生。对了,你吃饭的时候要想到众生,你穿衣服的时候要想到众生,连你去大小便都要布施甘露,转不清净的,当愿众生 消除业障,去贪、嗔、痴,唵很鲁陀耶沙诃。各位最好能够背,将来有机会把它背下来,喝水也要念,佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。今天你喝水不念这个咒,你就在杀生,各位 水里面有没有细菌,你煮开水会不会把它烧死?所以一定要念,以前的人不信,佛陀的眼睛比显微镜还重要,所以就会念,唵缚悉波罗摩尼莎诃。让所有水里面的大小动物得到超度,死后生天,所以各位要背,来:南无宝髻如来。一定要背,因为你看到水就要念,看到太湖,看到大海你就要念:南无唵缚悉波罗摩尼莎诃。宝髻如来,南无欢喜庄严王如来,就是佛菩萨加持这个水变甘露,然后水里面的动物得超度,唵缚悉波罗摩尼莎诃。所以各位经过海鲜店,你都要背,唵缚悉波罗摩尼莎诃。甚至有时候,现在科技发达,把这个咒轮印刷出来,唵缚悉波罗摩尼莎诃。我有送给各位,在各位袋子里面,做成小小的透明的,把它贴在水族箱里面好不好,他们在吃海鲜那个,给它贴一个,那些水族最后一世做海鲜死后生天。这个太重要了,所以我认为,出家也好,发菩提心也好,短期也好,我们学好这个,然后融入社会,希望各位这一次这十天,观想成来极乐世界好不好,然后回家以后变菩萨,你来到了极乐世界,证得无生法忍、空性。生起了不退转的大悲心,见了这么多位入佛的善知识,我们能度大法师,我们世炫大法师,不退菩萨为伴侣,各位要回到娑婆度众生,回到你的家里,回到你的事业、公司里面,去帮助众生,但是各位,自己想要退转了,赶快又到极乐世界来。来来去去,对不对,身在极乐,我们念一下:心在极乐,爱洒众生。内心里面在佛陀寺,意念着你参加法会的过程,心在极乐,拥有这样的心态,去处理世间的五浊恶世的事情,但是要以悲心来对待,所以《发菩提心过生活》有没有翻到这一面,我们念两句就好了,等一下我们来讨论问题,《用菩提心过生活》有没有找到,来,第一句话:每天早晨一醒来必须思惟,第一,我的人生目的,就在于令所有众生离苦得乐,尤其是得到究竟的安乐,要强烈地感觉这是我的责任,若我对一切众生具有慈悲心,就不能伤害任一众生,他们就不再因我而受苦,这一切全操之在我,各位要生起这个想法,众生的离苦得乐,操之在你,你为他们念佛,念大悲咒,生命的目的就是要帮助众生,这是我们的责任。所以第二,我必须对所有众生的安乐负起责任,持守菩提心,因为这是众生安乐,成功得到无上正觉的根本,所以不离菩提心,南无阿弥陀佛。唵嘛呢呗美吽。不管你念观音菩萨,南无就是用身、口、意完全地学习观音菩萨,让观音菩萨的身、口、意,融入在你的身、口、意转化自己。学佛就是转烦恼为菩提叫转化,转化,这个最重要。第三 ,来 念一下 来,无始以来,我所遭遇的一切问题,失败 不如意,修行不能成就等等,都来自于自我中心的爱执,因此直接或间接伤害了其他众生。各位,我执,是所有轮回痛苦的根本,生命的敌人,你有我执,自我中心,自私,你就不能够帮助众生。所以帮助众生要生起利他执著,所以千万不要讲空性而忘了因果,你不懂空性没关系,多帮助别人,多帮助其他众生。但是不要凡事为自己想,这样不好,因为我执,所以听我讲一个故事:有一个男人,坐在车子里面,结果看到他的妈妈,被土匪绑走了,甚至要强暴,怎么办?然后他现在,妈妈被绑走了,他就坐在车子这样想,我要救我的妈妈,一定要进入敌人的总部,消灭敌人,我妈妈才可以得救,各位,请问,敌人的总部在那里?我执。如果你有自我,有贪、瞋、痴,你就没有办法救母亲,这一点永远记住,虽然我们口口声声要帮助佛教,却脾气不好,却欲望很强,嫉妒心、我慢,你就在伤害众生,所以我师父常常讲一句话:蛇喝水会变毒。如果一个人学佛动机不正确,蛇喝水,你去读经典,你去读佛学院,伤害你,蛇喝水变毒。所以各位有心来短期出家,甚至要发菩提心,你一定要检查自己,时时刻刻的动机,是不是一个绝对的利他的。不能有一个自我,自我,我想得到什么,我想拥有什么,我怕失去什么,所以你要思惟无我的空性。有无我的空性才能够成就,所以学佛有三个要点,跟我背一下,三个要点叫次第,来:第一,增上生。第二,去我执。第三,成正觉。要背,要背,增上升就是持戒、布施、相信因果,一世比一世还好,所以各位要多点灯,点灯有八增上。绕佛塔 造佛像 建佛寺,布施,放生,以持戒,布施,增上生,越来越好,来世更好。但是除了了解善恶因果,这个叫人天福报。第二个,去我执,你才可以解脱生死,有我就会轮回,所以执著有一个我叫无明,各位这个世间有真实的我存在吗?没有 一切都是,照见五蕴皆空,因缘和合的。哪有一个什么叫我的东西,这个你要观修空性,再来 这些解脱了重要吗?这些如母的众生都在轮回。个人解脱算什么,你要发菩提心,你要成佛,才能够究竟帮助这些,母亲众生离苦,这个叫求正觉,成正觉,要成佛。所以这就是,我们学佛的三个次第,所以叫做人天果报,乃至声闻解脱。乃至菩萨种姓,我们叫下士道、中士道、上士道,你虽然发菩提心,追求成佛的上士道,但是不能够离开人天福报。与解脱的出离心,如果你不信因果没有出离心,你讲了大悲心、菩提心、那是骗人的。但是你要圆满大悲心、菩提心,如果你还有我,没有空性,你所做的都是为你自己而已。你也念阿弥陀佛,我也念阿弥陀佛,我师父常讲的,你的阿弥陀佛,跟我的阿弥佗佛不一样,我们两个念的不同一个佛,因为你用你的想法在念阿弥陀佛,那你就会产生一个法执,对立,念阿弥陀佛,连阿拉都变阿弥陀佛,连王爷都变阿弥陀佛,所以各位要清净观,念佛要有清净平等观,众生都可以成佛,每一个法门都是弥陀法门,法法平等,无有高下。一门入则门门入,所以你要是法平等 无有高下的。为什么?因为你有一个,去除我执、法执的毕竟空的观念,这样发菩提心来念佛,所以我希望各位要多读诵。像我,我以前都自己写,写完以后影印给人家,现在还可以,他们帮我打字,影印,经典说:多弘扬大乘佛教,劝人读诵,生生世世,智慧辩才,统理大众。所以各位要弘扬佛法,你要传播佛法,我来短期出家的心得,善知识的教法,透过庄严的图片,精髓的法语,传播给你的亲戚朋友,所以人都可以影响世界的,记住这句话。为什么?缘起性空。一个生命的存在起心动念,都在互相影响著这个世界,如果你保持菩提心,如阳光一样,也在影响了这个世界,既然能够影响世界,我们要随时以善心做善事,至少做一个好人,在家里做一个好先生、好太太、好儿子。在公司做一个好同事、好领导。在佛教做一个佛的好弟子这是基本,因为这个好就会影响别人,所以各位,开车要守交通规矩,要守国家法律、秩序,你要守人际关系、要和谐。因为一直在影响,所以因为不得不影响,所以了解如此,我们受戒,受戒就是我不想要伤害众生,所以要受五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,免得伤害众生,进一步受八关斋戒,除了不伤害众生,要断除贪欲,所以各位 这十天受沙弥十戒,永断男女淫欲最好了,各位只断十天而已,没结婚的考虑考虑吧、嫁给佛陀吧,供养观音菩萨,把爱情变成慈悲,多好,没结婚的赶快到弥陀寺来报道,我们这边盖的庄严,但是我跟你讲,人才是佛寺对不对,有品质的人,你这么漂亮,你就奉献一个男人多可惜,你为什么不奉献给全世界,你这么有能力可以做总裁,你为什么不来做法王子,做普贤菩萨,做阿弥陀佛的人间使者,做阿弥陀佛的业务员,推广极乐世界,所以愿大家都找到一个信仰,但是记住,阿弥陀佛是谁?阿弥陀佛是谁,承担佛的家业,我就是阿弥陀佛。修行人要生起佛慢,承担佛陀的责任,但不是骄傲,不是我慢,是佛慢,印光大师说的“彼既丈夫,我亦尔”,我也可以。佛可以由凡夫成佛,我们为什么不能成佛,所以以佛的方法来修行,所以深信因果,发出离心,修大悲心,成就菩提心,安住空性,累积资粮,成佛度众生,成佛最大的方便,发菩提心念佛求往生,念佛、成佛,将来一定可以普度众生。所以我想,这是生命的责任,这是最重要的。

 







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