昨明道师持汝书来，观其发露忏悔之词，可谓有志之士。然须日日扩充，庶可不至以佛性功德力反作造恶业受剧苦之据也。天大罪业，当不得一个悔字。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。尧、舜、佛、菩萨，与吾人之心同一觉体，但以吾人逆性而修，则沦于业苦众生之中耳。汝既知非，应力改过。能事事力改，则可至无过之地。若只暂时发愧悔，仍然因循不自修持，则仍旧在罪业海中漂泊沉沦，莫之能出也。祈详读各书，当步步入胜，庶不至虚生浪死，与木石禽兽同生于天地之间，生无益于人，又有害于人也。

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　　(其二)人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。其不能为尧舜，不能作佛者，乃不立志之所致也。无志，则不生惭愧，安于凡愚，便长劫轮回于三途六道中，莫之能出也。汝既发惭愧心，发希圣希贤、学佛学祖之心，固是宿生善根所使。然当日新又新，俾从前之种种不正当之念虑作为，完全抛却，一刀两断。切不可藕断丝不断，缠绵因循，则必至不久仍归故辙，依旧埋没于十种恶业之中，致本具之明明德佛性，皆被彼障蔽而不得显现，以作圣作佛之姿，为阎罗之囚、狱卒之对，可不哀哉!今为汝取法名为慧振，谓以智慧振拔，以期自他皆超凡入圣、了生脱死，出五浊恶世，登彼九品莲邦也。

　　前所寄书，均可依之修持，而唯《文钞》、《嘉言录》为尤要。《嘉言录》比《文钞》较为省力，祈息心阅之，其修持世出世间之方法俱可悉知，此不具书。光老矣，精神不给，不得常来信，来则不复。净土法门，大纲在信、愿、行三。修持之要，在都摄六根，净念相继。无须多说，依此力行，则自可亲得其益矣。若欲做大通家，或致将现生了生死之法置之度外，则可怜可悯也。

　　节选自印光大师：“复汤文煊居士书二”