★三代而下，世多邪说。而邪说之最足以害人心世道者，莫如淫词小说为甚。盖圣贤经传，唯恐不能觉天下之愚迷。而淫词小说，唯恐不能丧斯民之廉耻。以故小说出而淫风炽，淫词兴而贞德衰。然谁无羞恶之心，岂肯作禽兽之事?但以聪明子弟，灵敏妇女，一睹此书，悉为所惑。初则艳其词章，以为佳妙，继则情随文转，不能自持。遂致竟以希圣希贤宜家宜国之身，甘作钻穴逾墙偷香窃玉之事，而绝无顾惜者，皆此等邪书之所蛊惑也。

　　其毒人也，烈於蜜饯砒霜。其陷人也，惨於雪覆坑坎。令人灭理而乱伦，折福而损寿，破家而杀身，辱先而绝後。及其死也，尚使神识堕於地狱，受诸极苦。久经长劫，莫由出离。可不哀哉?凡作此书，及贩卖此书者，其罪甚於叛逆之首，乱贼之魁。当为国法所必诛，天律所不赦也。奉劝当权诸名公伟人，及一切有心世道仁人君子。凡见此等人，务必劝令改业。凡见此等书及板，务必尽行焚毁。有力则独任其资，无力则劝众共举。又祈辗转化导，俾人各景从。必期於世间永无此书，人民各敦□伦而後已。将见佛天云护，灾障冰消。身心安泰，家门迪吉。富寿康宁，现身获箕畴之五福。勳徽爵位，後裔纳伊训之百祥矣。特将收藏小说四害，并焚毁淫书十法详列於後。企有心世道者，采取而举行焉(四害十法，见《格言联璧》。)(劝毁淫书说)

　　——《印光法师文钞下册》页796-797

　　★今人往往为一“情”字所误，不知“情”之一字，天与我为忠孝友弟仁民爱物用也。正用之，则为贤圣，邪用之，则为禽兽。可不惧哉?

　　——节录自《感应篇汇编》页301

　　★造作淫书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽。因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。

　　——节录自《感应篇汇编》之《文帝天戒录》云

　　★奸人妻女，玷人闺门，在地狱中，受苦五百劫，方得脱生，为骡为马，又五百劫，方复为娼为优。奸宿寡妇尼僧，几人操履，在地狱受苦八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫乃复人身，为瞽为哑、为五官四肢不全，残废之人。

　　——节录自《感应篇汇编》页302-303之《文帝天戒录》云

　　★淫人之罪如杀人等，又曰：凡人苦行修行，诸罪俱可消释，惟曾破处子之身者，後道高行满，不能开释，必受过恶报，方可成真。

　　——节录自《感应篇汇编》页301-302之《道书》云

　　★杀人者，杀其一身，淫人者，杀其三世，盖不特破其人之节，使其翁姑、父母、丈夫、子女，耻悬眉额，痛彻心脾，甚致因羞致死，或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母，亲戚难施面目，良家莫与联姻，以俄顷偷欢，造弥天罪恶绝嗣之报，尚不足以蔽其辜也。

　　——节录自《感应篇汇编》页300

　　★有夫妇然後有父子兄弟，淫人不独乱人夫妇一伦，并乱人父子兄弟五伦遂亡。其三，甚至彼祖宗有不歆非类之痛，神诛鬼戮，岂能或逭?杀人者，戕其後天，而淫人者，乱其先天，况杀人者，恨之也。若淫人者，何恨於其丈夫翁姑父母?且何恨於娥眉?而必欲污其身丧其节也。

　　——节录自《感应篇汇编》页300

　　★好犯他妇者，众恶不可计，今身亦後身，现世为人所见憎嫉。云何现身为人所憎?所以为人所憎者，或为王法所拘，或为夫主所捉，或闭在牢狱，榜笞万端，拷掠荼毒，其恼无数。身坏命终，生剑树地狱中。罪人在狱，见剑树上，有端正妇女，颜貌殊特，像如天女。时诸罪人，见彼女端正无双，心欢意乐，欲与情通，相率上剑树枝下垂，刺坏身体毒痛难计，欲至不至。诸端正女忽然在地，罪人遥见诸女在地，复怀欢喜，复缘树下剑枝逆刺，破碎身体肉尽骨存，高声唤呼，求死不得。罪苦未毕，复还生肉，皆由贪淫致此苦毒，如此经历数千亿万岁，受此毒痛，亦不命终。要尽罪贪淫入狱其事如是。

　　若复贪淫之人堕畜生中，或有时节淫起，或无时节淫起，淫有时节众生辈，虽犯於淫不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起。或无时节众生者，在人间时淫意偏多，犯他妇女，今为畜生，欲意甚多，以是之故，淫无时节，生在畜生，受罪如是。

　　贪淫众生堕饿鬼中，为淫逸故，共相征伐，乃至阿须伦与诸天共争，皆由贪淫。犯他妻妇，生饿鬼中，受罪如此。

　　贪淫之人生人中者，己妇妻女，奸淫无度，游荡自恣不可禁止，若复强犯，越法淫逸，或尊或卑，不避亲疏，虽得为人，亦无男根。或有两形或无形者，或者一形，亦不成就，如此淫逸之类，皆由犯淫无高下故。

　　贪淫之人若生为天，遭五灾疫，瑞应之变，己天王女与他娱乐，天子见已，内怀忧戚，如被火然，我身犹淫玉女离索，心意炽然，生不善念，於彼命终，生地狱中，斯由不福利行，生五道中，随形受苦，其罪不同。

　　——《出曜经·卷六》《大正藏》第四册页640中-下