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印光大师:佛为众生现身作则,故即以凡夫自居

  智者大师,世称释迦化身。其所证者,谁得而知?然佛为众生现身作则,故即以凡夫自居。其曰:“我不领众,必净六根”者,以己诫人,乃现身说法也。以大师最初志期断惑证真,直登地等(地,十地;等,等觉)。以弘法利生,荒旷自己禅定工夫,故止证得圆五品观行位而已。故曰:“损己利人,但登五品。”五品者,即随喜、读诵、讲说、兼行六度、正行六度五种耳。圆五品位,圆悟藏性(藏性即实相妙理,在缠名如来藏,出缠名法身,缠即无明,未断故名在缠)。与佛所悟,了无有二。圆伏见、思、尘沙、无明烦恼,而见惑尚未能断。若断见惑,即证初信。及至七信,则思惑断尽,得六根任运,不染六尘之实证,故名六根清净位。又于一一根中,俱能具六根功德,作六根佛事,故亦名六根互用,如《法华经法师功德品》所说。南岳即示居此位。此位之人,不但有大智慧,而且有大神通。其神通又非小乘阿罗汉所能比。故南岳生前殁后,皆有不可思议之事,令人若见若闻,发起信心。南岳、智者,皆法身大士。其实证地位,谁能测其高深?此不过欲勉后世专精学道,而作此曲折耳。岂真止证十信相似位,五品观行位而已耶?我等博地凡夫,那堪拟彼。

  我等只好粗持重戒,一心念佛,兼修世善,以为助行,依永明、莲池之法行之,则无往不利矣。自己改恶修善,一心念佛。凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行。按牛头吃草,万万做不得。

  若曰:“我一心念佛,诸事不理”,不唯与世法有碍,亦不与佛法相合。素位而行,方为得之。劝人念佛修行,固为第一功德,然下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益,便为舍本逐末,利疏而不计利亲,其可乎哉?劝人念佛之功,净土书中说者甚多,恐费笔墨,故不详书。

  节选自印光大师:“复永嘉某居士书六”

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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