今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。《法苑珠林》一书(一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻。)详谈因果，理事并进，事迹报应，历历分明，阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。

　　节选自印光大师：“复邓伯诚居士书一”

　　因研阅净宗各书，方知弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行，庶可深入净宗法界，一生取办，一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。虽然，知之匪艰，行之维艰。世有一班掠虚汉，闻得心佛众生三无差别之理，或由阅教参宗悟及此理，遂谓我与佛同，而了无所用其若修若证，遂放心恣意于一切境缘之中，误谓六尘即觉，贪、瞋、痴即戒、定、慧，何须制心摄身，无绳自缚。此种见解，最为下劣。谓之执理废事，拨无因果。如以画饼充饥，陵空作屋，自误误人，罪岂有极?以善因而招恶果，三世诸佛名为可怜悯者。汝当仗此心佛、因果不二之理，切实修持信愿行法，则往生可期，成佛有望矣。幸甚慰甚!

　　节选自印光大师：“复永嘉某居士书八”

　　修净土人，注重信、愿、行三法。至于定境中之八触及与六妙，不应注意。倘或工夫发现，亦当视为平常，不加欣幸。否则或恐以为胜妙，致将正修净业反视为等闲。

　　伊字三点，且勿妄自担任，乃法身、般若、解脱三德秘藏，圆教初住菩萨始能证其少分，唯佛方能圆满彻证。汝何人斯，敢说过分大话?须知见理纵能与佛齐，修持当遵普通事相，庶不致执理废事，落豁达空、拨无因果之无底深坑耳。

　　节选自印光大师：“复慧昭居士书”