凡发科发甲[1]，皆其祖父有大阴德[2]。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致，大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。

　　能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下。其家状元，有四、五人。有同胞三鼎甲者，而世奉佛法，虽状元宰相，犹日诵《感应篇》、《阴骘文》，以为诚意正心，致君泽民之鉴。彼狂生谓此等书，乃老斋公、老斋婆之所从事者。非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人。生为行肉走尸，死与草木同腐。而且恶业难消，永沉恶道。彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数!

　　欲子孙之不趋败途，共入正道者，当以《感应篇汇编》、《阴骘文广义》，为定南针。则世俗习染之恶浪滔天，黑云障日，亦不至不知所趋，而载胥及溺。否则纵令风平浪静，天日昭彰，亦难保不入洄澓[3]，而随即沉溺矣。况绝无风平浪静天日昭彰之望之世道人心乎。

　　须知”阴德”二字，所包者广。成就他人子弟，令入圣贤之域，固属”阴德”。成就自己子弟，令入圣贤之域，亦是”阴德”。反是，则误人子弟固损德，误己子女亦损德。力能兼及，何幸如之!否则且就家庭日用云为，以作为圣为贤之先容。正所谓即俗修真，现居士身而说法者。

　　祈以此意，与令友，及一切知交，恺切[4]言之，亦未始非己立立人，自利利他之一端也。【正编与永嘉某居士书】(印光大师著，欣猒编《天下太平之根本》)

　　注：

　　[1]发科发甲：“发科”科举考试应试得中。“发甲”科举考试，考中甲等。

　　[2]阴德：不被人知道的德行。

　　[3]洄澓(fú)：湍急回旋的流水。

　　[4]恺切：言辞诚恳真切。