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印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

  ★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟蝗,风吹地震等灾。——印光大师

  ★须知菩萨无心,以众生之心为心;菩萨无境,以众生之境为境,故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心息息相通,以故凡遇极大险难,举念即获感应。又菩萨现身,不专现有情身,即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落,亦随机现,必使到绝地者复登通衢,无躲避者,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。 ——印光大师

  ★但念南无观世音菩萨。凡怨业病,医不能治者,及犯鬼犯狐,念之即可解消遣散。凡刀兵、水火、恶兽、恶人、灾变等危险,若至诚念之,即有大转折。若心不至诚,兼有疑惑不信之心,及心存恶念,欲成就恶事者,则无效验。汝果能真实如是行,如是化导,则汝乡便可家家观世音,人人弥陀佛,为佛乡矣。——印光大师

  ★ 印光大师劝世人念观音

  观音大士,于无量劫,久成佛道。为度众生,不离寂光,现菩萨身。又复普应群机,垂形六道,以三十二应,十四无畏,四不思议无作妙力,寻声救苦,度脱群萌。应以何身得度者,即现何身而为说法。直同月印千江,春育万卉。虽则了无计虑,而复毫不差殊。良由彻证唯心,圆彰自性,悲运同体,慈起无缘。即众生之念以为心,尽法界之境以为量。是知无尽法界、无尽众生,咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门,波腾悲海,有感即赴,无愿不从也。

  须知菩萨无心,以众生之心为心;菩萨无境,以众生之境为境,故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心息息相通,以故凡遇极大险难,举念即获感应。又菩萨现身,不专现有情身,即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落,亦随机现,必使到绝地者复登通衢,无躲避者,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。

  念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者,亦未尝无感应也。

  观音圣号,乃当今之大恃怙也,当劝一切人念。若修净业者,念佛之外,兼念。未发心人,即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消祸耳。待其信心已生,则便再以念佛为主,念观音为助。然念观音,求生西方,亦可如愿耳。

  念佛念观音,均能消灾免难。平时宜多念佛。遇患难,宜专念观音。以观音悲心甚切,与此方众生宿缘深故。不可见作此说,便谓佛之慈悲,不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时,亦令苦难众生念观音,况吾辈凡夫乎?

  阿弥陀佛四十八愿,岂有不救苦厄之事,观音菩萨随机示导,岂有不接引生西之理。生西当以信愿为本,若遇危险念观音,有信愿,命终决定生西方。或只专一念阿弥陀佛,有苦厄,亦必解脱。

  ——《印光大师文钞菁华录》

 







• 要度众生,一定要有相当的定力 • 佛教是教学 • 怨亲平等,才能化解怨结 • 师父带进门,修行在个人 • 下济三途苦 • 境随心转 • 什么是五戒?五戒是什么意思? • 经有一种力量,能摄持一切众生 • 人是可以教得好的 • 一定要用真诚心 • 赈灾 • 婴孩患有心漏及肺炎,该怎么处置? • 我非常之快乐 • 用心如镜 • 什么叫佛事 • 要消除业障,要懂得忏悔 • 迷惑的人,佛来了也是魔 • 他不能成就,这是他的事情 • 不盗得大富 • 医生只能医病,不能医命



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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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