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慈诚罗珠堪布:佛不度众生那谁来度我?

所以,从这个角度来讲,外人没有办法帮助到我,也没有办法毁灭我,也没有办法伤害我,实际上帮助我也是我自己,如果我在阿赖耶识当中多储存一些善的种子的话,到时候这个对我最有帮助的叫做命运好。如果在我自己的阿赖耶识当中储存了太多太多太多的负面的能量,就是恶的种子,这样的话我所有的不顺、所有的不开心,就是因为这个种子。

那么这个种子是我自己播下去的,不是外人,是我自己播下去的,所以禅宗的五祖弘忍大师的《最上乘论》,这一个小小的论典当中有一句话是非常有意思的,他说:佛不度众生,众生自己度自己。就是这个意思。佛是没有办法度我们的,那我是谁来度呢?不需要谁来度,我自己度。这就是佛教它是不相信任何鬼和神的力量,只相信人类自己的力量。

我就相信我有办法度我自己,但是我需要佛的指导,但是实际上走,还是我自己走的,这路还是要我自己走的,如果我不自己走,佛也是没有办法的,佛给我的帮助是什么呢?就是给我指一条路,佛告诉我怎么走这条路,然后实际上走还是我自己走,不是佛帮我走,我自己走,但是佛要告诉我怎么走这条路,仅此而已,佛的帮助。

所以,众生自己度自己,就是这个意思。所以,命由己造是这个意思,我们的储存的播下去的这些善和恶来决定我们今天的命运的好与坏,那么这个种子是我自己播下去的,除了我以外,任何人都没有办法,造物主其它的世间的鬼神不说,佛也没有办法在我的阿赖耶识当中播什么东西,佛也是没有办法的。

我这个阿赖耶识当中播什么,是我自己说了算的,我做了什么,就播下去这个种子。如果我没有参与,如果我没有去做,那么任何人的行为,任何人的观点和思想,都不会跟我有关系,都不会对我有影响,也就是说,这些观点、这些善恶的东西,不会播在我的阿赖耶识当中。

比如说,《俱舍论》里面有一句话,还有很多佛经里面也有,比如说,我们一群人强迫去战争,去打仗,强迫去打仗,那么我是不愿意杀人,不愿意杀人,我不想杀人,但是我没有办法,我没有办法拒绝,参加打仗,那么比如说,我下决心,我不能不走了,但是我坚决不杀人,有人来杀我,我也不杀,如果他有这样子的决心的话,那么他参与了,他有没有其他人就杀死了成千上万的人,你有没有杀人的果报呢?没有。这是因为我的阿赖耶识当中的这些善恶,是我自己不播下去的话,其他人是没有办法把种子播到我的阿赖耶识当中,他们的这些所有的善恶的种子就播在他们自己的阿赖耶识当中,不会播到我的阿赖耶识当中。

那如果我自己愿意去做,然后我参与了,我愿意了,这样子的时候,然后我也把这些善也好,恶也好,一部分也已经播下了我的种子。但是我从内心当中拒绝,那这些种子跟我没有任何的关系。

所谓我们自己的阿赖耶识当中的这些善恶,都是我们自己说了算,我不做的,我也曾经没有做过的事情,它不会在我的阿赖耶识当中,所以叫因果不虚,或者叫因果不错乱,我没有参与过的、我没有做过的这样的善也好,恶也好,这样子的种子,永远不会在我的阿赖耶识当中。

那么我的阿赖耶识当中,没有播下的这种种子,永远都不会从我的阿赖耶识当中产生,永远都不会。所以因果是不错乱的,我做的是我自作自受,是我做的我来受;我没有做的,永远是我不可能面对的。所以因果是不错乱,所以种子,这些命运,是我自己决定的。

 







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