慈诚罗珠堪布：如何探知亡人的去处
| 在我没遇到佛法之前，我们村有个老人，在去世前逮什么吃什么，没个够，而且夜里爬起来找东西吃，儿女看他那个吃相非常害怕，饿狼一般。 现在想想，这其实是堕入饿鬼道的先兆。 亡人在死去之后，其实是可以通过身体的温度来得知这个亡者的去向的。 有一口诀： 顶圣眼天生， 人心饿鬼腹。 畜生膝盖离， 地狱脚板出。 如果探测亡人身体时，全身冰冷，惟有头顶余温尚存，这是往生的征兆，死者神识出离了三界，是好现象。 如果全身冰冷，惟有眼部余温尚存，说明死者投入天道。 如果全身冰冷，惟有心口余温尚存，说明死者投入人道。 如果全身冰冷，惟有腹部余温尚存，说明死者投入饿鬼道。 如果全身冰冷，惟有膝盖余温尚存，说明死者投入畜生道。 如果全身冰冷，惟有脚心余温尚存，说明死者堕入地狱道。 有人看了肯定会问，不是六道轮回吗，怎么少了一道，注意，这个修罗道散居其它五道，天道有修落，人道也有修罗，畜生饿鬼地狱都有。比如有些人，看这个不顺眼，看那个不顺眼，总想寻些事端，喜好吵架、斗争，这就是修罗性，这种人其实非常痛苦，一天到晚胸中气乱窜。 在密宗有个《中有救度密法》，就是通过中阴身时在你眼前出现的各色各样的光，来选择所要投生的去处，你可以选择重新投入人道——这就是我们平时所说的“乘愿再来”。 第十六世大宝法王在圆寂后，心窝一连几天都是温的（又重新投到人道中），弟子非常有信心的说，法王为了我们又回来了！ 在西藏，有许多科学无法解释的现象，比如有些大修行者，在圆寂前会留下下一世的转世预言信，在信中把下一世将要出生的地点、父母的名字都已经写出来了，他们确实可以控制自己的生死、达到生死自如的地步。 □大圆满中有中阴身的修法，它将死亡的过程描述得非常清楚。相信大家都听过甚至看过《西藏度亡经》，其对死亡情境的叙述，使西方一些有濒死经验的人大为震惊，因为他们对死亡的初步感受，早在几千年前西藏就记载得清清楚楚了。西方人的经验只在死亡的初期，而《西藏度亡经》不仅是描述了死亡的全程，更具体告知该如何掌控全程。我们还活着的时候，就可借着修习中阴身的方法去掌控，利用死亡的过程。 |
• 他的业障深重，决定不会开悟
• 这个想法是错误的
• 知事少时烦恼少，识人多处是非多
• 不盗得大富
• 随缘消旧业，莫更造新殃
• 吃一点苦头，算得了什么
• 种善因一定得善果
• 净是佛的归宿、佛的圆满
• 忍辱多力
• 我们发的是功利心
• 贪吃，这是一切众生的通病
• 真妄莫辨、善恶不分，往往容易上当
• 什么是观音菩萨？观音菩萨的由来
• 她有天眼通
• 真的能带业往生吗？
• 我们还能够侥幸平平安安度过
• 儒释道三家的本质
• 我们常讲天然灾害，实际上哪有天然灾害？
• 吃山珍海味
• 死有什么可怕？哪个人不死？
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