这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄?

　　所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。讲空无自性的时候，讲先有鸡，就有过失;讲先有蛋还是有过失。在相上论哪一个开始，这个叫做第一因，第一因就落入逻辑上的错误。

　　所以，不是先有业还是先有六道轮回，业本身空无自性，不可得;六道轮回也不实在。既然不可得，既然不实在，我们去论断它，是因为站在众生的角度，看起来好像是真实的，才来论断它，变成要讲第一因，第一因就是错的。如果你要探讨第一因，那么就是犯了严重的逻辑上的错误。

　　我现在问你：你说先有鸡还是先有蛋?两个都有过失;先有业力还是先有六道轮回?两种都有过失啊。

　　佛离两边，空无自性的东西，无所谓的业力也无所谓的六道轮回。本身就是虚妄，虚妄就是不可得。我们在不可得里面空无自性，要讨论说哪一个先，这个还是用观念在学佛，还是错误的，悟道的人就没有这些问题了。