后来随着年龄的增长，学习社会知识的增加，尤其是整个社会都认为人死了就一了百了，人的来世等等是封建迷信等思想的熏陶下，这种恐惧感渐渐尘封在了自己的记忆里。但是相比一般人，我对死亡的恐惧还是要直观一些，因为我明白死亡是一件非常非常痛苦的事情。不说其他，我小时候学习游泳练习憋气感觉很辛苦，而人在面临死亡时那种气出不去、进不来的感觉太令我印象深刻了！及至学佛，就下意识的觉得佛法应该能够解决这个问题，不过这个感觉很淡，淡的自己几乎察觉不出来。所以开始学佛的目的更多的是一种类似学术性质的学习，觉得这是一门值得终身去进行学习和探索的学问，也是一个应该努力去体验和实现的工程。从学佛的实际意义上来说，也是求人天福报的想法居多，对轮回总有着一种说不清道不明的期待。而这种对死亡的恐惧再度来到我的思维中后，再看一些祖师大德的开示的时候，才明白自己是在舍本逐末。学佛的根本在了生死，最关键的是我从往生论里面看到了很多人在人生最大的关隘面前的洒脱和自在。一个不识大字的铁匠能够在念佛三年后留偈：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方”然后自在而走；一个村夫终日念佛，最后临终的时候与人一揖而别（作一个揖、也就是现在我们讲的打一个招呼之后就走了），这是何等的洒脱和自在！而且他们不是一般的走，是了脱轮回，究竟解脱成佛。而在中国传统认知中的五德（长寿，富贵，康宁，好德，善终）里面，善终是人们普遍认为的最重要、最关键的一项，诅咒人也常以不得善终而为恶咒，可以想见这件事是何等的重要。我最担忧和恐惧的事情在这里居然能如此究竟圆满的解决？！对佛的恩德第一次有了直观而具体的感知，对佛的感激之情也才真正的油然而生。再回想平日口里讲的感念佛恩不觉惭愧无地，只是口里念念而已，哪里有真的感激佛菩萨的恩德的心！

感觉到这桩事情对我的重要性之后，开始在这个领域真正的用心起来。别人的嘲笑和讽刺，包括善意的劝解我也不再放在心上。印光大师说的好：世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而关于身心性命之事，不但不知预修，且以人之预修者为痴。不过可惜的是那时候总以为凡简单的必定不是最好的，最好的总是比较艰难的，所谓好货不便宜，便宜没好货。犹如上集贸市场，大门口最便宜又叫卖得最响的，往往没有几个人去光顾。人们总是匆匆走过，随大流往里涌，好东西总是藏得最深的，摩尼无价之宝，也就这样当面错过。那个时候对禅、对密寄予了无限的期待，却不知道自己的凡夫心性和根性陋劣根本和这些法门不相应。明明只有小学水平，却偏要去学习研究生、博士生才可以修学的课程，自找苦吃不说，差点退失道心，自暴自弃。后来在一些善知识的开导下开始重新认识净土法门，将印光法师的文钞嘉言录一遍看完之后，如醍醐灌顶！这个时候才知道自己该怎么认识自己，该怎么学习，该怎么修道。

   后来将印光法师几百万字的文钞全部下载下来，全部细读，数次汗出如浆，惭愧、忏悔啊！这个时候也知道自己的经历对自己实际是一种增上缘。曾经觉得自己缺少亲情，就是家人也总觉得缺了一点什么，总觉得是临时的一种亲情关系，在对未来的不安感里，这是一个很重要的因素。后来的工作、朋友、亲情、家人等等，一切和修道无干的哪怕是对社会人这个身份来说再重要的一切人和事物，好像都是临时的，缺乏那种亲近感和归宿感。而唯有与修道有关的一切，才有一种发自内心的亲近感和归宿感。我想，如果不是那种对未来不确定的不安感和流浪感，不是生活中的一些当时看起来莫名其妙的挫折和打击，不是那种无能为力、恐惧莫名的无助感，也就不会有那种为了解决这些而不懈努力的动力，对佛法的珍惜也很可能仅仅停留在语言和文字里，这些经历成了我最为宝贵的入道因缘。而在了解轮回实质之后，也才知道我那点苦算什么？大海里的一滴水也算不上！三恶道的苦，轮回的苦才是真正的苦！一些很清净、定功深的能够看到三恶道的情景的圣贤讲：水火之灾在我们看起来是最苦的事情了，可是地狱的苦和这个比起来，深了无量无边倍！为什么我们凡夫说水灾火灾感到恐惧，而说到地狱就感到泛然呢？因为水灾火灾我们能从现有的资讯里或者现场看到感受到，而地狱的苦由于我们的心力小，既看不到也感受不到。我很庆幸我能在这个有选择机会的时候能够了解了这个事实真相，也更庆幸自己找到了真正解决问题的办法。而若非佛菩萨慈悲，真正苦难的生涯何日才能出头？恩逾父母，功盖乾坤，粉身碎骨也难以报答！

   希望自己在以后的岁月里能够蒙佛菩萨慈悲照顾，能够在现有的环境里不为境所迷，摄心归佛，安乐念佛，随缘助人。也希望所有的有缘众生都能够从临时的家园、酣沉的梦中醒来，离苦得乐，往生净土！

为佛法、为众生故，末学斗胆冒昧谈一点自己的浅见，正确与否祈望各位师兄、同修思量。此文若有些许功德，回向法界众生；若为邪见以及错谬之处，末学求哀忏悔！