有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

                          ——永明延寿大师《禅净四料简》

净宗祖师 印光大师——菩萨对我们说 怎么念佛，永明大师-----古德称为古佛再来之人，他所拈提的《四料简》，受到印光大师极大的推崇，称为“乃大藏之纲宗，修行之龟鉴……字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。”　　其《四料简》对禅和净的鉴别分为四种。

　　如果上根利智：
　　“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”
　　“有禅”是指参禅明心见性者，不是说参参话头就算有禅了；“有净土”是深信切愿求往生才叫“有净土”。所以一个人，如果能够大彻大悟，又信愿求往生，那这样的人就像戴角之虎。虎本来就很威猛，如果又有两只角，那就所向披靡了。这种人了知一切法门的事理因果，能够观机逗教，所以现世就能作众生的大导师，来世就能成佛作祖。这是禅净都有的，那是最好的一个出路了。

　　如果仅仅是：
　　“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。”
　　如果只是参禅，他开悟了，但是他没有求往生西方极乐世界，那么这样的开悟者十个人里面就有九个人要走“蹉路”，“蹉路”就是耽搁的意思，就是在了生脱死、圆成佛道的道路上耽搁了。这样的人虽然开悟，他见思惑还没有断嘛，他必然会有后有，临终的时候中阴身现前，就中阴身阶段业力最重的牵引他去投生——“瞥尔随他去”。这是一种。

　　还有一种是：
　　“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”