第二段，第二首偈是「赞佛号功德」，就是南无阿弥陀佛，实际上就是四个字「阿弥陀佛」。南无是皈依的意思、皈命的意思、恭敬的意思，是这个意思。佛的名号就是阿弥陀佛，我们称南无阿弥陀佛，意思是皈依阿弥陀佛、皈命阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛，是这个意思。明朝末年莲池大师，这是净土宗第八代的祖师，有人问他老人家：你自己怎么样念佛？他告诉别人，「我念四个字，阿弥陀佛。」他说：你怎么样教别人？「我教别人念六个字，南无阿弥陀佛。」为什么？他说：「我这一生决定要生净土，不再搞六道轮回，所以经上讲执持名号，我遵守经上所说的，名号就四个字，我就念阿弥陀佛。我教人念南无阿弥陀佛，那个人未必真正有心发心往生极乐世界，你不是真心想去，加个皈依阿弥陀佛好，就是要加个客气话，礼敬阿弥陀佛。我真去，这客气话就不要说了。」这在《竹窗随笔》里，你们都可以看到。祖师这些话对我们有很大的启示，真正相信，一点怀疑没有，真正想去就不要客气，念四个字比念六个字简单。愈是大道就愈简单，愈是成就高的也愈容易，绝对不会有麻烦的。所以真想去，四个字就可以，专念阿弥陀佛。

　　而印光大师教我们念的方法，三个清楚，念得清清楚楚、听得清清楚楚、记得清清楚楚。这个记，有人问我，是不是一面念一面记？阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，阿弥陀佛三，是不是这样记法？不是这样的，阿弥陀佛里还夹杂著一、二、三、四，你把念佛功夫破坏了。心里头记，一点痕迹都没有，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，第几声清清楚楚，这个样子妄想杂念才进不来。为什么？妄想杂念一进来，你马上就忘掉，你就乱掉，乱掉了不算，重头再来。印祖教我们记多少呢？只记一到十，十句之后又是一到十，就这样记法。实际上并不教我们每天记著一定要念几千声、几万声，不是的。你这一直念下去，不管念多少只记一到十，我这句佛号是十句佛号当中第几句，清清楚楚、了了分明。这样记法确确实实杂念进不去，这是摄心的方法。

　　念佛总的指导纲领，就是《大势至菩萨念佛圆通章》上说的八个字，「都摄六根，净念相继」。我们念佛，六根摄不住，就是妄想、妄念，没有办法，这是许多念佛人最痛苦的一桩事情。怎么样念才真正把这些妄念给念掉？都摄六根，这里头最高的一个原则，就是你彻底放下。眼根放下色尘，耳根放下声尘，六根在六尘里面统统放下了，不再攀缘，叫六根清净。用这个清净心去念佛，叫净念相继，不怀疑、不夹杂，就是清净心。不怀疑，你对於净宗要有相当深度的了解，你才不会怀疑它，这是经教帮助你。特别是《无量寿经》，帮助你断疑生信，帮助你破迷开悟。可是怎么样摄心？那是功夫，真正放得下，摄心容易。我们没有放下，自私自利没放下，名闻利养没放下，五欲六尘没放下，贪瞋痴慢没放下，怎么可能没有杂念？杂念是念佛严重的障碍，所以你念佛功夫不得力，你法喜得不到；功夫得力的时候，欢喜心就起来了。有人用印光大师这个方法，这也叫十念法，这个十念是时间愈长愈好，得空就念。能够每天有二、三个小时，那是最理想的，二、三个小时里头你没有杂念，你得清净心，这个功德跟参禅没有两样，所以可以试试看。

　　我们看第二段，「赞佛号功德」。「闻佛圣德名」，这是偈颂里的一句，这个佛是阿弥陀佛。念老在此地告诉我们，「弥陀本愿从第十八至二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿」；换句话说，这总共十五愿。四十八愿里头有十五愿提到闻佛名号，说明名号功德不可思议。这十五愿「愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。闻佛名号，所以我们念这个佛号的时候，一定要听得清清楚楚，这个可不能疏忽。我们不是念给别人听的，也不是念给阿弥陀佛听的，是念给自己听的，你就真有受用；念给别人听，自己不得受用。这个方法，自古以来祖师大德就教导我们，佛号从心里面生出来，从口里头念出来，从耳朵听进去，用这个方法摄心，古时候人烦恼轻，这个方法行，有效。现在烦恼严重，这个方法不能摄心，所以印光大师加上记数。记数不许用念珠，用念珠什么？掐珠分心，那不是一心念佛。也不能用这里头夹杂著数字的想法，这样想法也不行。一定要心记得清清楚楚，这样才能够摄心。

资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经解演义　　（第四三八集）　　2011/6/5　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0438