「又《无量寿经起信论》云：须知持名一法」，持是保持，不能够间断，名是阿弥陀佛的名号，这个方法「最为简要」，简单、重要，八万四千法门没有一个法门能跟它相比，最简单、最容易、最稳当、最可靠，而且成就又最高，这个不可思议。成就最高，因为它跟一心相应，这是自分，他力的时候得阿弥陀佛本愿威神加持，这就无比的殊胜。「行者（念佛人）初发心时，贵有定课」。因为一般六道众生，说实在话，根性都是中下根性，不是上根利智。中下根性最重要是老实，老实就定课，每天定一千声，或者一万声，或者十万声。最好是「从少至多，由散入定」，这教你方法。开始不要定太多，每天早课念一部《弥陀经》，《弥陀经》短，好念，几分钟就念完了，念一千声佛号。晚课也是这么做法，早晚一样，简单，容易做，贵在坚持不断，天天不能断。念个二、三年，功夫得力了再增加，一天念二千或者三千，慢慢往上加，这就对了，绝不好高骛远。除了定课之外，这就有散课，散课就是想起来就念，无论在什么时候，无论在什么场所，只要不扰乱别人。人多的地方，自己静下来默念，心里面念佛不要出声，就不干扰别人。

　　摄心很难，摄心是真正的功夫。印光大师出现在我们这个时代用意很深，这是西方大势至菩萨再来。他教给我们的方法，那就是现代人可行的方法，他出生在这个时代。用他那样的十念法，念得清楚，念四个字也行、六个字也行。四个字，「阿、弥、陀、佛」，要这样念。印光大师念佛很慢，一个字一个字念，念得清楚，字字清楚，听得清楚。还要什么？记得清楚，不要用念珠，老法师告诉我们，用念珠分心、分神，心力很难集中。完全用心记，只记十个数，从第一句到第十句，知道这一句是十句里头的第几句，很清楚；十句念完了，再从一到十、一到十，就这样念下去。容易摄心，也就是杂念不会起来。因为一起杂念，你就记不清楚了，这个十句就记不清楚了，记不清楚不算，重来。这个方法好，一定要记得清清楚楚才算数。初学，十句真难，不容易，念到六、七句就乱了。老法师告诉我们，你可以分为两段，第一句到第五句。有人问我，我念到第五句了，我再从第一句到第五句行不行？不行。从第一句到第五句，第二个五句是第六、第七、第八、第九、第十，要这样记法。乃至於用三三四都可以，第一句、第二句、第三，第四、第五、第六，第七、第八、第九、第十。你要这样记法才行，才能摄心。你要是我三句，一二三，再过再记一二三，这个不行，这个不能摄心。胡小林用这个方法，用了四个月他来告诉我，很有受用。以前念佛就是杂念太多，这四个月训练之后杂念就少了，没有了，欢喜无量。念几个小时不知道疲倦，也没有感觉到好像好长的时间，念三、四个小时就像几分钟一样，就这种感觉。祖师传下来这个方法，大家不妨试验试验看。后面说，「从少至多，由散入定」，慢慢确确实实你就自然成就念佛三昧。「随其念力，俱可往生」，念佛的目的只有一个，求生净土，亲近弥陀，这个愿望一定可以达到。

　　「又《安乐集》云：称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。」称名就是我们现在讲的念佛，重要的是专至，就是本经上所说的一向专念，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。「相续不断，定生佛前」，你决定得生，我们的目的就达到了。我们在这个世间，生生世世，绝对不是这一生才开始学佛，才开始遇到这个法门，不是的，过去生中有深厚的底蕴，这一生当中又遇到了。也可能是过去临终的时候遇缘不善，一念相违背，又搞轮回了，在这一生当中又遇到，跟过去的善根接上了。这一生如果再疏忽，那要等来生后世，来生后世不知道要经过多长时间，那得受苦受难。如果真正觉悟，我不愿意再受苦，不愿意再受难，我希望这一生当中成就，你就相续不断，你这一生决定得生。

　　后面说，「今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门。」这是祖师大德劝勉后代的学人，如果要想融会二谛，二谛是真俗、是空有，你要能够融会，但知念念不可得，这是智慧门。念不念？念，念得很认真。虽然念，不著相，这个意思就是说不分别、不执著，净念相继。这是什么？这是第二重的功夫。第一重要念到净念，印光法师的方法是帮助我们得净念。净念现前了，要不要记数？不要了，清净心现前了。我们记数，目的是把杂念打掉，你要这十句记得不清楚，杂念来干扰你。所以，这个方法就是大势至菩萨所说的都摄六根，咱们六根摄不住，用这个方法能够都摄六根。六根真都能够摄住了，眼把色放下，耳把声放下，鼻把嗅放下，一切都得到平等，清净心现前，就是经题上讲的「清净平等觉」现前，这不是凡夫，这是菩萨。菩萨向上一著，把烦恼、所知彻底放下，智慧开了。

　　「而能系念相续不断，即是功德门」，成就自己的功德，同时成就利他的功德。要知道，你在这儿念佛、在这儿用功，有形的众生，人看到你，畜生看到你，受你的加持，他会有所感动。没发心的人看到，发心了，已经发心的人看到，他向你学习，他真修。还有无形的众生，我们肉眼看不到的，这里头有天神、有鬼神，他们的人数更多，多到你无法计算。这些人看到了，恭敬你、赞叹你、拥护你，向你学习。所以，功德成就是自他两利。「是故经云菩萨摩诃萨，恒以功德智慧以修其心」。功德、智慧是不能分开的，功是功夫，这个德跟得失的得意思相同。也就是谚语所谓「一分耕耘，一分收获」，耕耘是功，你有功夫了，你就有一分收获，也是古大德常讲的「功不唐捐」的意思，它不会失掉的。成就自己，利益众生，系念相续不断。

资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经解演义　　（第四０二集）　　2011/5/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0402