尊者知道他们弘法布教时，遭到挫折，遇到魔难，所以对众生心灰意冷，鼓不起布教的热情。佛法易弘，众生易度，便不需要我们来从事这项工作；正因为五浊恶世，弘法度生是艰难困苦之事，为了报答佛陀的恩惠，我们应一刻不懈怠的去从事这项神圣的工作。--主题摘要

     佛陀的弟子中，能够帮助佛陀说法度生的弟子很多，但自己无所求，而又不怕魔难，不怕挫折，始终在社会人群中施教的，却很少有人能和富楼那相比。有些修行者，虽然跟随佛陀学得满腹经纶，但对众生的悲心热情不够，把别人的生死痛苦置之度外，只求做个自了汉。更有些修行者，对弘法利生的事业不热心，但向社会攀缘，不以道处而以情交。富楼那对他们很不表赞同。

     尊者在过去七佛及90亿诸佛那里皆说法第一。富楼那做事很沉着，很稳重，僧团中的人和事，他都是经过再三的考虑才肯表示意见。唯对于弘法布教，则永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，从不计较个人的利害得失，永远是那么精进向前。 

    富楼那是如何成为过去九十亿佛弟子中说法第一的呢？可以说富楼那尊者是所有佛弟子的榜样，我们不妨从他的行持和具格的弟子相中学习和对照，并不断改进自己，从而有一天我们将成为真正的佛子。 

    宣化上人在讲经中曾讲到富楼那尊者因地的故事：

   “第一”不是争来的，是用功夫修来的

    无量劫以前，富楼那是一个不怎么样会讲话的人。每逢有人讲经说法，他一定要去听法；不单要去听法，而且他若听有人讲经，他也不吃饭、不喝水，就饱了，甚至于也不用睡觉，他以法为食、以法为水、以法为睡。他不吃饭这还不算，最初他还尽站着听经；人家坐着，他就站着。以后站站，他觉得还不够恭敬，就跪着听经；有人说法，他就恭恭敬敬跪到那地方，合起掌来听经。他那时候不怎么样会说话，他听经听得有的讲得好的，他也听，讲得不好的，他也听；听来听去，他听得多了，懂得发愿了。他就发愿说：“我将来一定要出家做法师，要修行；但是我讲经，一定要讲得比所有的人都好。每一位佛出世，我发愿在这位佛的座下来讲经说法，但是我一定要得到第一，我不作第二！”

    他就这样生生世世都发这个愿；发愿，就好像种菩提种子似的，你把它种下去了，它就会生出来。他发这个愿，种下菩提种子、种下说法辩才无碍的种子；果然就遂心满愿，生到佛前，他就智慧无量、辩才无碍，开大智慧、得大辩才，所以他才能说法第一。你想要得到第一，得要有一点真实的功夫，才能换得来；你若没有真实的功夫，那得不到的。  现在于我释迦牟尼佛的佛法里边，富楼那也得到第一。于贤劫中，当来诸佛说法人中，亦复第一：贤劫有千佛出世，那么这一千佛的法会里边，富楼那都是第一。

    你看！这个“第一”不是争来的，他是用功夫修来的。所以我们人，切记！不要人家好一点，你就生了一种妒忌心：“嘿！我这个第一不能叫他得到！”那才没有意思呢！你同人争个第一，那不是真第一。若真正人家大家认为你第一了，那才是第一，你自己不要抢；抢那个第一，那变成好像土匪似的，抢到人家的钱，你得到，揣到你自己的袋里，那又有什么光荣？一样道理，你在佛教里头，不可以抢第一，不可以争、不可以妒忌人、不可以障碍人，不可以有本事就生一种妒忌心。应该怎么样子呢？应该赞叹；人越有修行，我越要高兴。无论哪一个人，他越有聪明智慧，我越要向他来学习，不要生一种妒忌心；你若生妒忌心，那就没有什么大成就的。为什么？你那个心量太小了。

    富楼那尊者这个第一，是由苦工换来的。他听法就不吃饭、不喝水、不睡觉都可以的；这不仅仅这样子，甚至于他一听着法，什么都忘了，把其他一切的欲望、妄想都没有了，所以他要跪那儿听法。在所有佛陀那里他都尽力护持、帮助宣扬佛法。所以虽然他说法第一，这不是他自己说“第一”，是佛许可他是第一的；佛给他一个“第一”的名字，不是他自己去抢来的。不是一般人的我慢之心想抢第一，你若想抢第一，那就变成土匪。

 传布佛法十德：  

富楼那努力从事弘法利生的事业，他把佛陀对布教工作者应具有十德的训示，奉为座右铭，时时记在心头。佛陀说：布教师应具有十德：

1.善知法义德　　2.能为宣说德

3.处众无畏德　　4.辩才无碍德

5.方便巧说德　　6.随法行法德

7.具足威仪德　　8.勇猛精进德

9.身心无倦德　　10.成就威力德

永不放弃众生--誓将佛法遍人间

     有人对尊者说：尊者！我们也曾到各处去布教，但是，众生太难度化了，佛陀要我们把甘露法水施予他们，他们还以为是臭不可闻的东西。他们愚痴刚强，顽固执着，沉迷在五欲之中，杀生祀神求福，其实是造作恶道之因。就是我们伸出慈悲援救之手，他们也是不肯回首一顾。尊者！真理大道，不是人人能走，净土的世界，不是人人能去，就由他们去吧，他们的苦受够了，因缘成熟时，自然会回头。

    富楼那听了这几位比丘的话，知道他们弘法布教时，遭到挫折，遇到魔难，所以对众生心灰意冷，鼓不起布教的热情。富楼那就说道：你们修道的认真，我非常佩服，但你们弘法度生的观念，我却不以为然。佛法易弘，众生易度，便不需要我们来从事这项工作；正因为五浊恶世，弘法度生是艰难困苦之事，为了报答佛陀的恩惠，我们应一刻不懈怠的去从事这项神圣的工作。众生不易接受佛法，因为众生太贫穷了，贫穷得像讨钱的乞丐一样，你把万贯的佛法家财布施给一无所有的穷汉，他对你的好意怎会不怀疑呢？他对你的财宝怎会敢大胆的接受呢？请看尊者的身体力行：

     有一个偏僻的民族，叫卢舍那。那个地方的人，生性比较好斗，所以人们都不敢去那里去弘法。那里，久久地都没有寺庙，没有出家人。富楼那尊者了解到这种情况，生起很大的悲心。他给佛请求，希望能让他去那里弘法。

　  佛说：那里的人，生性凶残好斗。你去了以后，恐怕会辱骂你，诋毁你，你怎么办？

　　富楼那说：那里的人，是非常有智慧的，他们完全可以用手用石头来打我、投我，而只不过是诋毁、辱骂而已。

　　佛说：如果他们用手打你，用石头投你，又怎么办？

　　尊者说：他们也是很有智慧的。他们完全可以用杖、刀伤害我，而只是用手、石头来打我、投我。

　　佛又说：他们要用刀、杖伤害你，又怎么办？

　　富楼那说：他们还是很有智慧，他们完全可以把我杀死的，而只是用刀杖来伤害我。

　　佛说：如果他们把你杀死呢？

　　尊者回答：佛教导我们说，我们在三有六道轮回里，头出头没，受贪嗔痴的驱使，造过很多的恶业，所以我们应该厌离这个色身。佛教我们，种种的厌离法，而现在，他们能够打死我，正好能成就我厌患色身的修法，所以我还是觉得他们很有智慧。

　　佛陀说：富楼那！你不愧是我的真弟子，修道、布教、学忍辱，你的心境都能平静不起波澜，我们欢送你启程！富楼那得到佛陀的鼓励，非常感动，加强了他对布教不退转的决心，他顶礼佛陀以后，在比丘们欢呼送别声中前往输卢那国。

谦逊的态度：我不知道我有什么力量，我唯一知道的就是老师佛陀

     被富楼那感动而信仰佛陀、皈依佛陀的人数之多，在僧团中无人能和他相比。再顽固刚强的众生，听到他的教化，也都会息下狂马似的心而接受佛法的净化。他究竟有什么力量？大家都不明白。有一天，有几位比丘和富楼那闲谈时，就问道：尊者！你布教的时候，即使在荒凉的草原之上，只要你一说法，那地方就好像成为庄严的圣地；再多的听众，你的法音一起，他们就会安静、平和、诚恳。除佛陀以外，没有人能像你布教说法如此成功。你怎么会有这样的威德之力？

     富楼那谦虚诚实的回答道：我不知道我有什么力量，我唯一知道的就是老师佛陀。我没有一次不在布教前，默默的向佛陀祈祷，我祈祷佛陀慈光庇佑我，让我能为佛陀完成净化人间的事业。我不要人知道富楼那，我希望人人都知道大觉者的佛陀。区区之我，哪有什么使人感动的力量？使人感动的是佛陀，是佛陀的真理教示。

尊者，你累不累？

    光荣归于佛陀，富楼那的真实之言，诸比丘听了，没有一个不点头佩服，他们又都问道：尊者！你布教弘化的生活太辛苦了，你既不肯休息，又不肯吃好一点的食物来调养身体，你除说法外，还要经行、静坐，如此辛苦，身体怎么支持得住？

    谢谢你们对我的关怀，富楼那把头稍为点了一下，温和的说道：我们生活在佛陀的法海中，这一点修行就说辛苦，那佛陀久远劫来的修行、度生，日食一麻一麦，布施头目脑髓，不知该如何来形容？

    我对众生说法的日子久了以后，我就回到佛陀的座前，聆听佛陀的教示，佛陀的甘露法水，是我滋长慧命最好的养分。我在各地行脚云游，一草一木，都像是朝我微笑；一山一水，都像是给我安慰。佛陀之光庇佑着我的身体，庄严的佛陀活在我的心中，我不知道什么辛苦。诸位！当我见到千万的人归向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，我往往会感动得流下欢喜的眼泪，我也向佛陀合掌，向佛陀顶礼，我祈祷佛陀摄受他们，给他们信心，给他们力量！诸比丘听了富楼那的话，对他更由衷的生起敬仰之心，大家都自然的对他合掌问讯，赞叹尊者富楼那。

到处是家乡--他认为最好的补品就是佛陀的甘露真言

    富楼那弘法行脚的生活，像浮萍似的在人海中飘游，他没有一定的住处。白天，在大街、小巷、广场，随缘弘化；晚上在山间、林中，或是水边独自静坐。像行云，像流水，富楼那到处为家。有时，为了使佛法常住，他也发动建立精舍讲堂，但精舍讲堂的建成，他从没有看作是自己私有的财产。有德者居之，每当精舍完成时，富楼那又行化到他方。

    富楼那不私蓄金银，他除了三衣、钵、具以外，身边没有别的东西。富楼那有的是无量的功德智慧法财。不知有多少众生，因得到他的法财而丰富了人生，成就了生命永恒的事业。富楼那对于衣食从未挂心和计较，三衣是染色的；托钵行化，则不分贫富，不择好坏，只要肚子填饱就好。他没有想到要吃什么补品，他认为最好的补品就是佛陀的甘露真言。

   有一天，富楼那遇见家乡的老乡：尊者！我听说您每日云游行脚，到处奔波，不知您忙些什么？自您出家以后，我从来没有见您回乡探亲，大家都很挂念。您出外这么多年，田园村庄、家财一样都没有，为什么会这么贫困？您什么时候可以回去呢？

    富楼那很有礼貌的回答道：「谢谢你，今天遇到你真高兴。你问我每天忙些什么，我每天都忙着度众生离苦得乐的事。这个世间到处都是我的故乡，到处都有我的亲人。现在我是大圣佛陀的弟子，变幻的田园村庄，无常的家庭财宝，我不愿做它们的奴隶，不愿被这些不实的东西束缚。我喜欢到处行脚，到处弘法，做真理的使者，为众生铺往正觉的道路。请你回去为我谢谢大家的挂念，富楼那也应该为他们服务的，是回去的时候就会回去。

富楼那说后，又赶忙到各地播撒菩提种子了。

一切以众生接受的道理：说法是说给众生听的，不是说给自己听的

     说法第一的富楼那，能善于运用:「方便说法」、「应病与药」、「观机逗教」、「事理圆融」，可以说，富楼那已得到佛陀说法布教的三昧了。富楼那知道，所谓说法布教，完全是为了众生而非为了自己，说法是说给众生听的，不是说给自己听的。高深玄妙的道理，除了少数上根的人，能透彻体悟；大众之前，富楼那总是说人能接受的道理。对不同的人，观机说法，是富楼那的特长。尊者在输卢那国的方便教化：

     输卢那国地瘠民穷，不是高山就是河流，既没有繁华的都市，也很少有人口稠密的村庄，人民都还过着茹毛饮血的生活。富楼那初到输卢那国的时候，简直无法展开他的教化，他在未来以前，虽然就已学会输卢那国的土语方言，但传教的工作，除了语言以外，还要具备更多的条件。

轮卢那国的土人，对富楼那虽没有语言的隔阂，可是大家见到他手持钵盂、身披袈裟的样子，都用奇异的眼光看他。

    富楼那知道在文化落后的地方，没有善巧方便，是不容易启发他们对佛教的信仰。更知道谈玄说妙的道理在这里不会受大众的欢迎，最要紧的是，要先从他们生活方面的问题改善起。弘法，不能与人民的生活脱节。因此他暂时不说出他是沙门比丘的身分，他像个医师似的，每日先忙着探视病人和看护病人。

    对病患做简单的治疗，富楼那非常有心，无论是多远的村庄，甚至要越过几个山头，一听到哪里有呻吟的病者，富楼那总是不分晨昏、不管夜晚的翻山越岭赶去，患病的人见到他，如遇救星，再重的病症，也会因此而逐渐霍然而愈。

    富楼那又像教师一样，教他们识字明理。白天，富楼那教他们耕种的步骤，治家的方法；晚上，集合他们，讲说五戒十善、因果报应的道理。很快的，输卢那国的人民，都皈依了佛教。富楼那在那里收了五百位弟子，建立了五百座僧伽蓝。

     他见到医生的时候，就会对医生说道：医生可以替人医治身体上的病痛，但心里的贪瞋痴大病你们有办法医治吗？尊者！医生只能医头痛、肚痛、脚痛等身体上的疾病，心里的大病没有办法，您有办法吗？有！富楼那肯定的答道：「大圣佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清众生心垢，戒定慧三学，如万灵丹，可以医好贪瞋痴的心病。 见到官吏的时候，富楼那会这样问：你们做官的人，可以治犯罪的人，但有办法治人不犯罪吗？虽然有国法，但国法也不能使人不犯罪。官吏们回答。 除国法以外，你们和一切人民，都应该奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理，因果轮回的法则，这个世界就不会犯罪。富楼那因为懂得善巧说法，无论是医生、官吏，没有不因此而皈依三宝，信仰佛教。

    有一次，富楼那经过一个村庄，他对田里工作的农夫说：你们耕水田、种粮食可以资养色身，我教你们耕福田资养慧命的方法好吗？耕福田养慧命是用什么方法呢？农人们问。 信仰佛教，奉事三宝，对于沙门要恭敬，对于病人要看护，慈善公益的事业要热心，堂上双亲要孝顺，对于乡邻要隐恶扬善，不要乱杀生灵，这都是耕种福田最好的方法。众农人合掌问讯，大家都愿意接受富楼那的教示。富楼那没有固定的住处，布教也没有固定的方法，有时在露天公开演说，有时到家中个别访问，有时候唱歌赞美佛陀，有时示现神通启发人的信仰，就因为如此，佛陀的教法很容易让众生接受。

佛陀为其授记：发心广大，必定成佛

    有一次，佛陀在说法的法会中，讲说了很多宿世因缘的事，富楼那听了后非常感动，即从座位上起来，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以头面接礼佛足后，就虔诚地瞻视着佛陀的慈颜，他感到对佛陀巍巍的功德，用言语是称赞不尽，他用双手抚摸着心胸，他想佛陀一定会明白他的深心本愿。

像是以心印心，佛陀了解到富楼那的想法，说道：「富楼那！你精进修持，不懈不怠，随时随地协助我宣扬宇宙人生的真理，能于我的四众弟子中，开示教化利益众生，皆大欢喜，你在说法人的中间，最为第一，过无量阿僧祇劫，你当在这个世界成佛，名号叫做法明如来。」佛陀的授记，让富楼那生起无限的感激之情，他又庄严恭敬的顶礼佛陀，右绕三匝，退回到自己的本位，眼眶中含着感激的泪珠！

富楼那是阿罗汉怎被授记成佛？

    这引起了比丘们的羡慕与惊奇，富楼那所证的圣果是罗汉，不是菩萨，他怎么亲蒙佛陀为他授记成佛呢？比丘们的惊疑，早就在佛陀的意料之中，佛陀向大众宣告说：

    「诸比丘！你们见到我刚才为富楼那弥多罗尼子授记吗？因为他善于说法，将来一定在此土成佛，佛号法明如来。「你们也应该称赞富楼那，我常常称赞他于说法人中，最为第一。他深入佛陀的法海，能饶益一切同修的学道者，除了佛陀，没有谁再能和他作言论上的辩难。

   「你们不要以为尊者富楼那只是助我宣说正法，实在说，他于过去九十亿的佛国，都是护持帮助佛陀宣说正法，都得到说法第一的赞美！你们大家要向说法第一的富楼那看齐！」佛陀为富楼那授记，就是以珍珠、璎珞的宝冠加在他的头上，也不能与授记的殊荣相比，因为他从此将走上人天导师的尊位！

    等过贤劫千佛之后，富楼那尊者还在无量无边那么多佛的法会里边，都是第一的。教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提：他所教化的众生也无量、利益的众生也无量，使令众生都建立成佛的基础、建立成就这无上正等正觉的基础。为净佛土故，常勤精进，教化众生：他为庄严而清净这诸佛国土的缘故，所以常勤精进教化众生。谁若能常勤精进，谁就是能净佛国土；谁能不怕工做得多，谁就是净佛国土。

    怀着无限的悲心，带着饱满的热情，要在众生的身上，庄严自己的净土，把法乐欢喜布满人间，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威德，分给一切众生共享，这是我们出家弟子的责任，不容我们闪避，不许我们推诿。

    富楼那常常劝他们要振作起来，要把佛法布满人间。因此佛陀在大众中，常常称赞富楼那是比丘中的鼓舞者、激励者！

部分摘自星云大师《十大弟子传》