印光大师对邪淫的开示
| 印光大师对邪淫的开示 印光大师(净土宗第十三代祖师) 业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能【一心念佛】，久之自可诸疾咸愈。 《普门品》谓若有众生，多于淫欲瞋愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。 念佛亦然。但当尽心竭力，无或疑贰，则无求不得。(正)复永嘉某居士书五。¾《印光大师文钞菁华录》页九八。 一切众生，从淫欲而生。汝发心守贞修行，当须努力。倘有此等【情念】起， 当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。 每见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情念一起，力不能胜， 遂与人作苟且之事。而一经破守，如水溃堤，从兹横流，永不能归于正道， 实可痛惜。当自斟酌，能守得牢则好极。 否则出嫁从夫，乃天地圣人与人所立之纲常，固非不可也。(复陈莲英书) ¾《印光大师文钞菁华录》页二四五。 女色之祸，极其酷烈。自古至今，由兹亡国败家，殒身绝嗣者，何可胜数。 即未至此，其闲颓其刚健之躯，昏其清明之志。以顶天履地，希圣希贤之姿， 致成碌碌庸人，无所树立之辈者，又复何限？况乎逆天理、乱人伦？ 生为衣冠禽兽，死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶？ 噫！女色之祸，一何酷烈至于此极也，由是诸圣诸贤，特垂悲愍。 或告之以法言，或劝之以巽语，直欲福善祸淫之理，举世咸知。 而又征诸事实，以为法戒。企知自爱者读之，当必怵然惊、憬然悟， 遏人欲于横流，复天良于将灭。从兹一切同伦，悉享富寿康宁之福， 永离贫病夭折之祸。此《不可录》所由辑也。 张瑞曾居士欲重刻印施，命余作序，畅演窒欲要义。 须知美色当前，欲心炽盛，法言巽语，因果报应，皆难断其爱心。 若能作【不净观】，则一腔欲火，当下冰消矣。吾秦长安子弟，多玩促织。 有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促织于坟墓间。忽见一少妇，姿色绝伦， 遂同往捉之。其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。次日其家寻得，救活者一，方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙，不许夜捉促织。 夫此少妇，未变脸时，则爱入骨髓，非遂所欲则不可。及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有。然当其群相追逐时，固未始无血与舌也。何含而藏之，则生爱心。流而拖之，则生畏心。了此，则凡见一切天姿国色，皆当作七窍流血，舌拖尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷？生不能尽其天年，死必至永堕恶道耶？ 以故如来令贪欲重者，作不净观，观之久久，则尚能断惑证真，超凡入圣。 岂止不犯邪淫，窒欲卫生而已。其女貌娇美，令人生爱心而行欲事者，不过外面一张薄皮，光华艳丽，为其所惑耳。若揭去此之薄皮，则不但皮裹之物，不堪爱恋。即此薄皮，亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯，则唯见脓血淋漓， 骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉满地。臭秽腥臊，不忍见闻。 校前少妇所变之相，其可畏惧厌恶，过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人， 薄皮面之物，有一不如是乎！人何唯观其外相，而不察其内容，爱其少分之美，遂不计其多分之恶乎！余愿世人，遗外相而察内容，厌多恶以弃少美。则同出欲海，共登觉岸矣。 又当淫欲炽盛，情不能制之时。但将「女阴」作毒蛇口，如以「阳」纳蛇口中。则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉。此又窒欲之最简便法也。（不可录重刻序） ¾《印光法师文钞下册》页四六九¾四七一。 …………………………….. ▲何以言之，凡属【危险大病】，多由【宿世现生杀业】而得。而有病之人， 必须【】断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须【戒杀吃素】， 又复至诚【念佛，及念观音】，则必可速愈，且能培德而种善根。 傥怨业病，除此治法，断难痊愈。其人，与其家父母妻子，望愈心急， 未必不肯依从。傥肯依从，则便种出世善根，从兹生正信心， 后或由此了生脱死，超凡入圣。则于彼于汝均有大益。 至于【断欲】一事，当以为【治病第一要法】。无论内外证，病未十分复原，万不可沾染房事(请参考印光大师增订之《寿康宝鉴》一书，专治此病， |
• 时间跟空间，都不是真实的
• 小疑有小悟，大疑有大悟
• 我们修行的功夫，是以这个为标准
• 他很可怜，没有人教导他
• 要降伏妄念，从念经下手
• 名副其实的永生
• 这叫念佛三昧
• 你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛
• 信心
• 这就是功夫，这就是好相
• 他真懂得鸟的语言
• 听了还是不懂，还是不得受用
• 财神
• 有人得到加持，有人得不到加持
• 管别人的事，烦恼就现前
• 逆增上缘
• 你给鬼神开导，他接受，他欢喜
• 示现神通，是有条件的
• 心病，除了佛法，没药对治
• 只要你真的回头，阿弥陀佛都能包容
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