南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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证严法师:调伏人生二十难,有心对治就不难

  佛陀是天人师,是大觉悟者,是大智慧者,是大慈悲者,为了不忍天下苍生受苦难,以无比的慈悲与愿力,誓度一切众生,让众生能够离苦得乐。

  但是众生心性不定;五蕴炽盛,难调难伏,虽身陷无明而不自知,于是在人生的旅途中,就会产生无数的障碍与烦恼,如果不实时医治,就会越陷越深,终至病入膏肓,无法自拔,这样的人生能说不苦?这样的生命能说不悲吗?

  就像西方哲学家所说的:要医好自己的病,必须先承认自己是什么病,承认自己有病,才能对症下药,病苦才有治愈的机会。可惜众生大都不肯承认自己有病,即使承认了,也不知道自己得的是什么病,不知道自己是什么病,当然就会病急乱投医,其结果是病上加病,苦上加苦,于是病苦相因,终无了期。

  佛陀以他的智慧力,指出了人生的二十种心、行与意念的困境与偏差,心行与意念的困境和偏差,就是一种很严重的心理、行为与意念的病态,因为它们都不是人生应有的常态。常态才是健康的,病态当然就是不健康,佛陀在《四十二章经》中就指出了人生有二十种心理、行为与意念上的困境与偏差,而凡夫往往以反常为正常,不但无法自觉到自己这些心、行与意念的偏差,反而执非以为是,成为突破困境,纠正偏差的障碍,所以佛陀才称这二十种人生的困境与偏差为二十难。

  证严法师教导弟子应自觉觉他,所以特别强调修行的重要,而要修行,必须先觉悟人生的行难、言难与心意难。因此,曾利用早课修持时间,讲解佛说“人有二十难” ,并提出了对治的良方,反复阐释“只要有心对治就不难”。

  生命有无限的潜能,人生有无限的可能,佛陀虽然指出了“人有二十难”,诚如上人所强调的只要有心对治就不难。于是上人对每一种难,都开出了对治良方,并用生动活泼的人生实例,不厌其烦,深入浅出的反复诠释说明,心病要靠心药医,能医治自己,克服人生二十难的,也只有自己。因为医师只能为病人开出对治的药方,医师没有办法替病人吃药,病人必须自己吃药,病情才有可能痊愈。

  把上人所讲述的佛说“人有二十难”,简约成歌词,是上人的意见,但在撰写过程中,我们发现难度颇高,因为要把几万字的开示浓缩成几百字的歌词,已属不易,何况还要抓住上人开示精义与符合歌唱的韵律,就更为困难。非常感恩上人的包容,能够容忍并针对歌词中言不尽意的地方与语焉不详之处,再予详细解说,让大家能更正确了解歌词中的含意与精要。但无论如何,上人要求我们的是:“解行并重”,尽管凡夫总是知难,行也难,但我们还是要深体上人“有心对治就不难”的微言大义,上人已开出对治二十难的良方了,就看我们能不能服用与受用了。

  佛说人有二十难——

  贫穷布施难,富贵学道难;弃命必死难,得睹佛经难;

  生值佛世难,忍色忍欲难;见好不求难,被辱不瞋难;

  有势不临难,触事无心难;广学博究难,除灭我慢难;

  不轻未学难,心行平等难;不说是非难,会善知识难;

  见性学道难,随化度人难;睹境不动难,善解方便难。

  天地辽阔蕴万物,善恶苦乐随心造;

  春来花红秋映月,夏热冬寒实难堪;

  人生苦短贵知觉,国土危脆念无常;

  难行能行立宏愿,调伏人生种种难;

  人生难得佛法闻,柔和忍辱是妙方;

  发心立愿六度行,殷勤精进道非难;

  一勤天下无难事,心静行正戒定慧;

  天地含藏微妙法,体解大道并不难。

  佛说人有二十难,贫穷布施第一难;

  随业受生轮回转,困顿横逆迢迢难;

  布施助人多方法,悭吝未除最贫乏;

  心中有爱贫亦富,贫穷布施并不难。

  佛说人有二十难,富贵学道第二难;

  凡夫易被名利牵,贡高只因权势显;

  荣华总是三更梦,富贵如同九月霜;

  谦和好礼心有爱,富贵学道也不难。

  佛说人有二十难,弃命必死第三难;

  红尘难忍生别离,贪生畏死人之常;

  人生自古谁无死,留得慧命在人间;

  悲智力行菩萨道,弃命必死并不难。

  佛说人有二十难,得睹佛经第四难;

  昔时文字诚难觅,读经无心如不见;

  修行处世如调弦,自古佛道重实践;

  体解佛心正精进,得睹佛经有何难。

  佛说人有二十难,生值佛世第五难;

  殊胜因缘值佛世,闻法不行亦枉然;

  难得人身今已得,勤养慧命聚资粮;

  佛心己心行正道,生值佛世有何难。

  佛说人有二十难,忍色忍欲第六难;

  欲海无边千尺浪,贪婪色欲心煎熬;

  财色名利欲难忍,不念无常毁前程;

  知足常乐不贪恋,忍色忍欲有何难。

  佛说人有二十难,见好不求第七难;

  人生大患在贪婪,庸碌一生心难安;

  精进弃除身外欲,心中宁静能致远;

  清净佛心最轻安,见好不求亦不难。

  佛说人有二十难,被辱不瞋第八难;

  凡夫总是爱颜面,受欺受辱愤难填;

  转化心念从心起,培养不瞋胸襟宽;

  一忍天下无难事,被辱不瞋亦不难。

  佛说人有二十难,有势不临第九难;

  执着权势向高攀,趋炎附势不胜寒;

  淡薄名利心最富,不凡人生心自闲;

  有时常念无时苦,有势不临就不难。

  佛说人有二十难,触事无心第十难;

  天下原来本无事,心中常因计较烦;

  前脚落定后脚放,悟得真空始是闲;

  恒持心净能轻安,触事无心也不难。

  佛说人有二十难,广学博究十一难;

  专心学习本已难,深入探究难上难;

  博究学问如登山,有心还要恒心伴;

  慧海无涯学是岸,广学博究亦不难。

  佛说人有二十难,除灭我慢十二难;

  浅薄短见自夸张,稻穗低头是饱满;

  尊人谦己天地宽,去除贡高与骄慢;

  日常生活持正念,除灭我慢并不难。

  佛说人有二十难,不轻未学十三难;

  待人谦和如种田,插秧后退是向前;

  圣人犹能畏后生,丈夫岂可轻少年;

  三人行里我师焉,不轻未学并不难。

  佛说人有二十难,心行平等十四难;

  天生我才必有用,自古行行出状元;

  生命原来本同源,何必区分贵与贱;

  怨亲一如无分别,心行平等亦不难。

  佛说人有二十难,不说是非十五难;

  绮语两舌皆祸患,祥和人间畏言谗;

  修行举止言谈间,莫随好恶论长短;

  扬善隐恶弃偏见,不说是非并不难。

  佛说人有二十难,会善知识十六难;

  良师益友善知识,普遍天地众生间;

  开阔胸襟敞心田,世间声音皆良言;

  缩小自己弃成见,会善知识有何难。

  佛说人有二十难,见性学道十七难,

  邯鄲学步迷本性,薫习懈怠失道心,

  人人本皆具佛性,恒持清净一念心,

  把握当下勤精进,见性学道并不难。

  佛说人有二十难,随化度人十八难;

  众生刚强难调教,规过劝善万般难;

  众生度尽证菩提,菩萨欢喜化人间;

  精诚所至金石开,随化度人有何难。

  佛说人有二十难,睹境不动十九难;

  道心不坚随境转,千经万论也枉然;

  志玄虚漠心清澄,守之不动贤圣道;

  节制贪欲正心念,睹境不动并不难。

  佛说人有二十难,善解方便二十难;

  会事启理方便法,举手投足是妙方;

  万法唯心重善解,随机逗教方便法;

  不变随缘圆事理,善解方便就不难。

  佛示人生二十难,有心对治就不难;

  佛心师志慈济路,携手相伴好因缘;

  常念此身非我有,慧命长养不退转;

  恒持剎那戒定慧,调伏人生种种难;

  慈济路上会佛法,心静行正念虑定;

  身行心念不退转,妙语如莲不妄言;

  真善美德身口意,会善知识并不难;

  菩萨心地如净土,人间净土在身旁;

  身体力行菩萨道,坚固道心事无难;

  人生哪有二十难,人生哪有二十难。

  证严法师开示 作者:证严法师

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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