总结全文

　　如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。

　　精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅盘岸,

　　复还生死,度脱众生。

　　以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,

　　舍离五欲,修心圣道。

　　若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;

　　进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。

　　如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟

　　修行自度,也要兼行度他,自度度他,以此精进、迈向佛道,这是学佛者应该把握的机会。

　　虽然常说,「若不自度,如何度人;若不自救,如何救人」?但是生命无常,时间短暂,什么时候才能自度圆满?什么时候才能彻底解脱?

　　其实修行的道路非常遥远,是生生世世,非一朝一日,所以必定要抱着自救的同时还要度人,佛陀教我们发心要发大心,发愿也要发弘愿,所以要行在菩萨道上,我们才能自度度人。

　　《无量义经》中也有一段比喻,在宽阔的河面有一艘船,驾船的人身体欠安,无法将船渡到彼岸。此时,如果能给他一艘坚固又好驾驶的船,就能够帮助他平安到彼岸。同样的意思,我们要从凡夫地,渡过烦恼河,登彼岸至圣人的境域,如果能有很好的助力互相帮助,自度度他,就能同时安渡生死苦海,到达觉悟的彼岸。

　　在《六度集经》里,也有这样一段自救救人的故事——

　　很久以前有一个国家,国王很爱吃鸟肉,人民为了满足国王的喜好,想尽办法设置各种陷阱捕捉,将鸟儿献给国王,就能得到奖赏。

　　当时有一只鸟王带着鸟群觅食,不小心误入陷阱,群鸟落入网中不得动弹,全数被送往王宫厨房的大笼子里。惊魂甫定,鸟王开始观察四周形势,思考解脱之道。

　　牠看到每天厨师进来后,都会先挑肥一点的鸟,所以就对鸟群说:「人为财死,鸟为食亡,我们今天会被关在笼中,其实都是因为一个『贪』字,因为贪吃觅食才被网住。如今唯有除欲『戒贪』,才有活命的机会。」又说:「诸佛以贪为狱为网为毒为刃。」贪念犹如牢狱、网罗,因为贪吃,鸟群才落入陷阱,被关在鸟笼里,就像牢狱一般;贪心也像毒药、锋刃,能够置人于死地,这都是起于一念贪。

　　鸟王教导群鸟不要吃东西,将身体饿瘦,瘦的鸟不会被厨师挑选到,等到更瘦一些就能从笼子的破洞钻出去,就能海阔天空,免受割身之祸。

　　其实佛陀说这些法,还是在教育我们减少欲念,欲念减低了,无明就会减少,慧命相对成长,就像鸟儿瘦疪己身得脱牢笼,重回自由的天地。这就是佛陀过去生身为鸟王,自度度他的故事。

　　《八大人觉经》讲述至此,佛陀以种种方法开导教化,「如此八事」,以上八种修行觉悟要注意的方向,「乃是诸佛菩萨大人之所觉悟」,虽然这八大项目的内容都很简短浅显,却是诸佛菩萨大人所觉悟归纳的道理,可谓诸佛菩萨之智慧结晶,更是切实能行的大菩提道。

　　「精进行道」,若能依此八事修行,日日精进,不偏离正道,就能「乘法身船,至涅盘岸」,也就是以凡夫之身为载道器,精进勤修佛道,一旦自觉、觉他、觉行圆满,福慧俱足,即得成就佛果。

　　精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅盘岸,复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐

　　每天都期待在日历上添上满满的好文章,度过踏实的一天,但是回首撕掉的这一页日历,生命中到底获得什么?又留下什么?

　　修行虽然不求所得,但却重视慧命的成长,假使过去全都错漏掉了,此刻开始就要好好把握分秒,改往修来,坚心立愿行菩萨道。〈普贤警策文〉:「是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。」消灭烦恼要像解救头上火烧,立即化解烧身之祸。

　　所以《八大人觉经》,从「世间无常」谈起一直到现在,我们是否有所觉悟?有了体会觉悟,是否已经「精进行道」?在精进中,能否「慈悲修慧」,利济众生?使令众生幸福快乐,伸手扶助去拔除他的苦难,这些慈悲的行动,必定要以智慧为前导,才能自度度人。

　　人间祸福仅系于一念间,这一念心既然这么重要,佛陀也不断教育我们修心之法,我们必定要虚心受用,终身奉行,再去感化他人。千万不要只是利用佛教、利用佛法去教人,因为「受用」和「利用」、「教」和「感化」都不相同。

　　「利用」是把佛法当成工具,为了名利而讲法,照本宣科,内心不一定真正「受用」。把佛法当工具,用过就和我没关系了,对很多法都只是「知道」,没有实际运用,说归说,遇到人我是非同样争执计较,内心还是充满烦恼,这就太可惜了!

　　佛陀所提示的这么好的教法,我们应该先自受用,这叫做「自觉」,才能真正从内心体悟,面对人事物也就没有得失烦恼。自己能受用,言教与身教平行,就能去感化人,这叫做「觉他」。

　　所以在精进中,心不离道,就是「分秒不空过」;对人对事以慈悲,令人得救得乐,这样的人生才是在人群中发挥良能效用,这就是我们应该修的智慧和慈悲。若能如此,则「乘法身船,至涅盘岸」,以父母给我们的身体,运载福慧之法,上求佛道、下化众生,与众生一起渡过烦恼此岸,到达光明静寂的境界。

　　「复还生死,度脱众生」,就像佛菩萨不舍众生,来回娑婆殷勤设教,我们也要发愿追随佛菩萨的芳踪,不惧怕娑婆世界苦,誓愿度众生解脱污染泥沼。佛为众生而成佛,没有烦恼众生,哪有佛陀突破宇宙真理、获得智慧:智慧从烦恼中来,就像世间人有病痛,才有救病的良医。

　　佛陀是大医王,来治理众生的心病,大家能依教奉行,「以前八事,开导一切」,自然就能「令诸众生,觉生死苦,舍离五次,修心圣道」。以佛的教法开导一切众生,使众生体悟生死轮回之苦,从而脱离五欲的享受与诱惑,系缘修心、藉事练心、随处养心,一心一志坚行圣道,那么,距离觉行圆满也就不远了。

　　「若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪」,若是真正的佛弟子,就要时时诵念佛所说的《八大人觉经》,时时背诵、身心受用,自然能灭除所有的罪障,也不会再去结怨造业。

　　「进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。」「菩提」就是觉,「正」是不迷,「觉」是光明觉悟;一切业障都消除了,明明觉觉行在光明的道路上,很快就能登临佛境,永断生死迷茫,趣入无上正等正觉。

　　这里的「生死」,不是不由自主而来,是为了度众生而来。凡夫总是不知生所从来,亦不知死之去向,一旦觉悟,就能掌握此生何去、来生何来,这就是「永断生死,常住快乐」,自由来去所行无碍。

　　《八大人觉经》讲说至此,经文很简短,我们可以天天背诵,就能明白世间一开始的苦难,过程中的方法,一直到最后的解脱,都不离开这八件事。大家不要轻视经文少,以为法就小,其实大乘法同样要从人群中体会验证,所以不要离开人群去求佛法。

　　「分秒不空过,步步踏实做」,精进是我们的本分,修福修慧是我们的目标:慈悲就是福,能打开我们的心,在人群中无烦恼、时时欢喜快乐,就是智慧。请大家受用智慧而度化众生,时时多用心啊!