南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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胡小林:想到极乐世界,但睡眠太多怎办?

  这就是习气。财色名食睡,地狱五条根。你看我们这些男孩子,见女孩子就起心动念。你学了多少年的佛,佛在经上讲过这个故事。一小和尚在山上跟老和尚学佛,学了十年了说,师父,我成就了。下山了,下山见一小姑娘,不行。回来了。师父,我还得学。师父说,你看我说你不行吧,你非要下去。又学了十年。二十年了。下去以后,过河。这次他觉得心定了,一过河,发大水,一小姑娘说:您背我过去吧。这一背,身体接触了,不行。这更厉害。看没问题了,身体一触,又回去了。到了第三个十年完了,下来了,真行。

  所以这个东西你别着急,不要跟睡眠对立,不要责怪自己。这都是假的,就和我们说镜子照的这个像。你现在最大的问题就是这个睡眠,你老睡,时间长,你有点儿自卑。对呀,你觉得自卑,你觉得我不如别人。我学佛了,我一定要精进,我怎么还能够睡眠……我遇到很多,特别是女同修,有这个问题,睡眠时间长。不要怕。十句「阿弥陀佛」就能去。你只要保证一天有十句就庆幸了。所以不要怕。好好念佛。

  你看,印光大师在他那个照片上:「竭诚自可转凡心,念佛方能消宿业。」你今天提这个问题,说明你对念佛法门没有信心,这是我最大的忧虑。念佛法门,三根普被,利钝全收,没有不能治的。按印光大师说:如「水银堕地,颗颗皆圆」;「如皓月丽天,川川俱现」。水银堕在地上散了,是不是每颗水银都是圆的?皓月丽天,明亮的月亮挂在天上,川川映现,是不是地球上所有的河流都映现出月亮?

  成佛,念佛都能成,你这点儿睡觉还解决不了嘛。鸡毛蒜皮呀。说明你没信心,你还在那打妄想:我念佛怎么还睡觉呀,我能不能去西方?你拿那个时间念佛,转化。我希望天下所有的这些众生,都把睡觉的时间变成念佛的时间。我到西方极乐世界,我成佛。

  一定要记住:深信切愿。深信要靠多听经,生起信心。「以法熏习善根力故。深信业果行十善道。」深信要靠听经。如果我信,对西方,不坚定,没别的,听经。发愿呢?要发大愿。蕅益大师说,我们也有愿,我们的这个愿不大。那你就要会问我:什么,胡小林,叫大愿?什么叫小愿?我就问你:你去西方干吗?这是大愿。你说真心话,你说我为我自己,也行。真心话:为度生。众生太苦了。我到了西方我成佛,我首先要自利,自己要先去,然后我利他,回身娑婆,普化众生。

  要发大愿。蕅益大师说,只有这个大愿才与阿弥陀佛的气氛相应。千万不要求世间果报。说,我这到了西方极乐世界,我就能救我妈妈这病了。你肯定去不了,阿弥陀佛不是这么去的。你一定要说,我去西方极乐世界,我就变电网上的电,我所有的电器我都得去,所有的电器都是我的身体,我到那去就要救众生。愿愈大,去的时间愈快。就和烧煤发电的炉子似的,你这个愿愈大,烧煤那个炉子、发电那炉子火温愈高,迅速地就变成电了。所以,一定要发大愿,不为自己的愿叫大愿。

  这种人生多究竟呀,自己很圆满,又能度化众生。自己所知障、烦恼障没有了,常住一心,永远不死,永远不变。同时,因为离开所知和烦恼障,「依离障法」,依靠离障的这个状态,什么障?所知障和烦恼障,按《起信论》上说,「依离障法随所应化」,根据你应该化的对象,「现如来等种种色声」。你成了佛,你到了西方极乐世界,你就会示现成如来等,「等」什么?菩萨、声闻、缘觉、父母、老师、魔王、地狱。对。「随所应化。现如来等种种色声。」干吗?「令彼修行诸善根故」。「彼」就是其他众生,「修行诸善根」,各种各样的好事。他是有人天求的,我就让他修人天善法;有想出生死的,我就让他修小乘;有想求无上觉的,我就让他念佛。你看,「随所应化。现如来等种种色声。令彼修行诸善根故」。你到了西方极乐世界要干这个。所以我们念佛的时候,一定要记住:我念佛,我到了西方极乐世界,我就变成如来了,或者是如来下边的观音,或者如来下边的大势至,是菩萨,我还可能变成声闻缘觉,我可能还变成六道众生,目的只有一个,让大家能够修行善根。善中善、正中正,善中最善的,无过于「阿弥陀佛」。

  所以你到那去,你就发这个愿:我到了西方极乐世界,我回身娑婆,我到哪去我都让大家念佛。这个跟阿弥陀佛的愿,那是绝对的。因为阿弥陀佛四十八愿当中包括这个。在临终的时候,哪怕念十念,我都把他接过来。那你这一个愿完全跟阿弥陀佛相应,他怎么能不接你走呢?

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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