这个论述很深刻，这里讲『故』就是所以，前面说的要三世报，但是总有报。所以世间造善而得祸的人，我们看到譬如说颜回，孔老夫子最欣赏的学生，可是他三十多岁就过世了，而且一生都贫穷，所谓箪食、瓢饮、居陋巷。人家看这是祸，贫穷短命，但是他是大善人、大贤人，这是什么原因?如果不从三世因果讲，真讲不通，还有天理吗?这样的大贤人、大善人最后得这个报应。但从三世因果你就知道了，他是『前生之恶熟也』，他前生肯定做过恶，连释迦牟尼佛前生都做过恶，更何况颜回?刚好这一生缘成熟，前生的恶报先显现。但是在这个恶报当中，难得的是他能够断恶行善，所以前生的恶报报掉，后生他的善报就很殊胜了。颜回死了以后可能是生天，人看不到，但你不能说善人就得不到好报，不能这么说，你看得太浅而已。下面，『造恶得福者，前生之善熟也』，造恶的人也得福报，大富大贵。像秦桧谋害了岳飞，卖国求荣，造了大恶，他得福报，他能够保住他的相位，一人之下，万人之上。你不能说这没有因果，只是他前生造的善太大了，这一生又遇到这个缘，所以那个善报先成熟，他享富贵。但是他这一生造的恶决定让他来生受惨报，肯定是下地狱。你从现在历史对他的评论，你就知道他要遭受多大的恶报了，这是大奸大恶之人。你看千百年之后，人们看到秦桧的铜像，跪在杭州岳王墓外面，人家见了这个像都吐口水，都拿板子打它，显现对这种奸臣的痛恨，遗臭万年。这就是那一生他造的恶现在报，这个报都叫余报，自己本身的报在地狱。

　　选自 太上感应篇汇编　　定弘法师主讲　　(第十五集)　　2013/2/8　　香港佛陀教育协会