三、修行时的克苦自励　

　　我没有很大的修行，我也不懂究竟什么才叫做修行。不过幼年的时候，我确实以一些修行方法来磨练自己。

　　我看到别人过时不食，我也尝试过时不食。刚刚开始非常的不习惯，由于平常的餐食，缺乏油水，已经处于半饥饿状况之中，再少吃一餐，加上十五六岁正是发育的年龄，需要多量的热能，现在不但得不到补充，反而减少，每天饥肠辘辘，十分难受，只好苦苦地支撑着。

　　这样苦撑了一段时期以后，过时不食带给我很大的轻安，感觉无比的舒畅。

　  （一）时间充裕

　　在佛教僧团之中，一切的作息，都要随大众进退。吃饭是训练忍耐力、培养不贪婪、激发惭愧心的修行。过去为了进食晚餐，要排队、要入斋堂、要出斋堂……时间往往在互相等待之中，不知不觉地流逝。现在过时不食，可以省去一个多小时的时间，温习旧日的功课，做许多别的事情，因此感觉到夜晚忽然漫长起来，生命好像充裕不少。

　  （二）脑筋清明

　　从现在生理卫生来看，当我们吃过饭以后，血液则集中于肠胃，进行消化作用。因此过度饮食之后，往往无法清晰地思考事情，所谓“脑满肠肥”就是这个意思，所以古人告诉我们食不求饱，只要八分裹腹就可以了。在我过时不食这段期间，许多平常不曾想到的事情，仿佛清江映月一般，自然浮现于脑际；过去百思不透的道理，宛如茅塞顿开一样，了然于心田。

　  （三）身心轻爽

　　过时不食习惯以后，胃部减轻了重量，感到身心自在清凉，飘飘然地不需要用力走路，如腾云驾雾似的悠然自得。

　　这种过时不食的修行，实践一段时期效果很好，时间久了，身体渐渐消瘦，无法支持下去，于是放弃不再坚持。我为什么放弃过时不食的修行？因为佛陀指示我们：修行并不在吃或不吃，而在于吃得合法不合法。现在有些人以为日食一餐，甚至不食人间烟火，只喝水充饥，或者以水果裹腹就是有修行。这种作风，佛陀早已批评过并不是如法的行为。如果摘食野果、啃啮绿草，就是有道的修行者，那么山林间的猿猴牛羊，不都成道了吗？如果喝水就是学道的表征，那么江海中的鱼虾水族，不都已登地入位了吗？《佛遗教经》上说：“如蜂采华，但取其味，不损色香。”经典告诉我们，色身虽然是虚幻不实的东西，但是办道却又不可不借助它，所谓借假修真。我们每日饮食固然不可豪奢浪费，如石崇一般日食万金；但是也不可矫枉过正，寸粒不进。我们应该抱着饮用良药，以医疗我们枯槁的形体的心情来进食，提起正念，不贪求美味，不介意多寡，随缘不着意来食用。佛陀未成道之前，经过6年日食一蔴一麦的苦行生活，最后却体悟到苦行的不究竟，因此扬弃没有意义的苦行，接受牧羊女的供养，恢复了体力，终于在金刚座下证悟了真理。佛陀的伟大事迹早已启示我们：学道不在吃得多少，而在合法与否？因此日食一餐，甚至餐风饮露的人，如果对弘法利生的事业，没有丝毫的贡献，也称不上高僧大德。如果对佛教能提供伟大的贡献，虽然日进三餐，仍不失其崇高的风范。因此修行并不在形相上树立了什么，而是实质上究竟完成了什么。

　　在佛门里，流行着一种现象，行为上如果不表现奇异的话，就显示不出自己的道行。因此在僧团里，有些人在吃的方面为了显出其“怪异”的行径，逢人就口口声声地说：“我是过时不食的啊！”“我是不吃饭的，晚上我只吃一碗面食。”“晚上我不吃饭食，我只喝流质的牛奶。”为了你过时不食，重要的会议开到一半，不得不停止下来准备进午餐，以免误过了中午的时辰；晚上为了你不吃饭、只喝牛奶，别人还要特别为你泡一杯牛奶，增添别人的麻烦。像这样，道行还没有修持，却已经损减许多的福报。因此我个人以为修行不在着意于某一种法门，培养一颗笃定踏实的平常心更重要。

　　看到别人刺血写经，我也好奇去尝试。当夜深人静，万籁俱寂的深夜，佛前一盏昏黄的孤灯陪伴着我，我醮着一滴一滴鲜红的热血，写下我对佛法的信心，写下我对众生的热爱！我的血肉和佛陀的圣教融和成一体，我愿意将身心奉献尘刹，来报答诸佛的恩惠，我感觉到自己的道心在增长，人格在升华。

　　除了刺血写经之外，对我帮助很大的是“禁语”。年轻的时候，我属于热情澎湃的典型，什么事情都觉得应当仁不让，勇于维护正义，但是也因为心直口快，而惹来不少的麻烦，因此觉得自己有“禁语”的必要。我曾经一年之中实践过“禁语”，刚开始很不习惯，不知不觉中就脱口而出；明明知道不能说话，偏偏忘记说溜了嘴。当时我正在焦山佛学院参学，为了处罚自己，独自跑到大雄宝殿后面，人迹罕至的地方，掴打自己的耳光，并且自我责骂：“你这个家伙！没有出息！自己欢喜持禁语，又没有人勉强你，却出尔反尔，不能持好。”为了根除自己的习性，务必要给自己刻骨铭心的教训，因此我重重地处罚自己，打得嘴角渗出鲜血。我试着这样处罚自己之后，心里觉得很踏实、很平安。禁语，对于青年时代初学佛法的我，在学习过程中，有很深的意义。

　　西方流行着一句谚语：“沉默是金。”有时粗糙的语言，实在无法表达我们细腻的心灵活动，在静静无声的沉默之中，彼此的心意反而更能相契。学佛的人，首先要学习无声，不止口中无声，更重要的是心中无声。有时我们受了一点委屈，表面上虽然若无其事，但是内心的不平怨愤却如澎湃的浪涛一样，发出巨大的响声，如果我们能够止息内心烦恼的声音，那就是宁静无声的证悟世界。现在有些人参加打禅七或打佛七的活动，由于禁语不能讲话，看到人就比手划脚，表示自己正在实践禁语。这样还是不彻底，你口中虽然不说，但是心中尚有说话的念头，仍然是一种执着。何况比手势，也是讲话的方法之一，聋哑的人，就是以“手语”来表达他们的意思。俗语说：“把坛口封紧的酱瓜酱菜，特别香脆。”我们要从嘴上的禁语，做到心中的禁语，从无声之中，深化生命，增长灵智。

　　我一生和拜佛有很深厚的因缘，这和我受戒有很深的关系，而受戒时的生活训练，培养我几个习惯。

　　我12岁出家，15岁受戒，在53天的戒期之中，我几乎没有睁开过眼睛，正视周遭的一切。本来15岁的男孩子，正是精力充沛，好奇心强烈的时候，对于身旁的事事物物，难免好奇地看一眼；听到一些风吹草动的声音，有时也兴致勃勃地聆听着。而戒场的引礼师父们看到了，就挥动手中的竹藤，狠狠地打我一顿说：“小小年纪，两只眼睛不老实东瞟西看的，哪一样东西是你的？”“小孩子，听一些闲话做什么？把耳朵收起来！”挨了戒师一顿打，心想：这戒常住栖霞丛林里的一草一木、一砖一瓦，哪一样是我的东西？既然没有一样东西是我的，我怎么可以贪婪地观赏呢？戒常住的事情，岂是我们小孩子可以随便插足的呢？因此五十多天的戒期，我把眼睛紧闭起来，不看外面纷纭的世界，而返观内在平静的世界；我把耳朵堵塞起来，不听尘嚣的喧哗声，而聆听心灵深处的幽谷跫音。

　　戒期快要结束时，我偶然随众在走廊上经行，把眼睛一睁，蓦然发觉这世间还有山、有水、有树、有花，我体会出为什么残障的人反而比一般完整无缺的人，还要耳聪目明。海伦·凯勒曾经写过一篇感人的文章：假如她有3天的时间，能够去看世界的话，她将要细心地去观览小草是如何换上了它们的绿裳；假如她有3天的时间，可以聆听声音的话，他她将要侧耳去倾听小鸟是如何欢欣地谱下它们的新曲。海伦凯勒虽然双眼失明，却拥有了慧眼；两耳虽然失聪，却能听到一切的天籁。