过去佛教经常被误认为是消极、厌世、逃避现实的，甚至以为凡是学佛的人，都应该出家，就应该没有家庭;信仰佛教的人，就必须脱离人世。

　　其实，在释迦牟尼佛的时代，在僧、俗、男、女四众的佛教徒中，只有少数人出家修梵行，绝大多数的佛弟子，都还是在家人。因此，佛法的观念与方法对家庭必定是有帮助的。基本上，佛教对于家庭的看法，是从净化婚姻，建立佛化家庭开始;而当家庭净化后，社会人间也就净化了。

　　◎净化人间，必定要净化社会

　　净化人间的目的是为了要净化社会，净化社会的目的是为了净化世界。佛教徒希望把佛教所说的净土，在人间落实建立起来。

　　◎净化人间的著力点，是从净化家庭开始

　　净化家庭要从净化婚姻开始。家庭的组成，是从男女结合的婚姻开始，所以近世以来，佛教界都在提倡佛化的婚礼。法鼓山除了推动佛化的联合婚礼，并且也编了一本小手册，叫作《佛化婚姻与佛化家庭》。

　　◎佛化的家庭必须具备三个条件

　　(一)孝敬父母如同礼敬供养三世诸佛

　　佛教徒称呼父母为「老菩萨」，便是要把父母当成佛菩萨一样的恭敬、孝养。对于已婚的男女而言，各有两家的父母，男的有父母及岳父母，应当平等敬养，女的有父母及公婆，必须两者兼顾。

　　(二)夫妻是同修净业的菩萨伴侣

　　我们中国人说，夫妇应相敬如宾;对佛教徒而言，夫妻之间应彼此当成同修伴侣，互以「我家师兄」和「我家师姊」相称，把对方当作共创幸福的善知识来看，彼此相敬、相让、互助、互谅并互相关怀。

　　(三)对于子女要像母鸡带小鸡那样的呵护备至

　　中国人所说「养儿防老」的观念，佛教徒并不赞成。佛教徒对子女的爱护和教养，目的不是为了防老，乃是为了负责，毕竟每个人的福报与业报，各有因果，各有因缘。父母教导儿女建立孝敬父母的伦常观念，却不必指望儿女一定要奉养父母，否则当指望变成失望之时，便会衍生出无穷的烦恼。

　　◎家庭的成员当各尽其责任和义务

　　(一)对夫妻双方的家庭

　　现代人在婚后应该对于三个家庭，负起关怀的责任：

　　1.婚后由男女两人组成的小家庭，是夫妇两人自己的家庭。

　　2.对父母的家庭，包括父母以及和父母共同生活的兄弟姊妹的家庭。

　　3.对于岳父岳母的家庭，公公婆婆的家庭。

　　(二)对子女的教养

　　婚后的男女，如果计画养育下一代，就应负起做父母亲的责任和义务。做父母亲应该有三个条件：

　　1.若希望子女的身心健康，则在怀孕之前，夫妇两人都要保持身心的平衡与健康，否则对胎儿将造成不利的影响。

　　2.太太怀孕后，夫妇两人更应该经常保持身心的平衡和健康，否则会影响胎教。或许会有人认为：「丈夫大概不需要做胎教的工夫吧?」其实，丈夫如果对妻子发脾气，是会影响妊娠中太太的心情，间接也影响了小孩子;因此夫妻两人都应该共同担负起胎教的责任;乃至在子女出生之后，一直到子女成年为止，父母都必须为了儿女的教养，而经常保持心平气和的健康状态。

　　3.除了胎教外，佛教徒也特别重视对子女的管教，做父母的，除了自己要有平衡和健康的身心，更应该以身教、言教陪同子女一起成长。此外，佛教徒把子女称为「小菩萨」，是以迎接菩萨的心态来欢迎子女的出生，把他们当成是来成就自己修行的人，成就自己行菩萨道的人，所以要和他们一起成长。

　　◎佛化家庭应有的经济原则

　　(一)正命营生，不违五戒

　　用正当的方法，以自己的体力、技能、智能、资本、智慧来谋取生活的所需，但是要尽量避免从事与佛教五戒相违背的工作，那就是不可以从事杀生、偷盗、赌博、邪淫、妄语，乃至于买卖酒类等的行业。

　　(二)量入为出，妥善规画

　　经济的收入应该要量入为出，不做守财奴，只知赚钱而不用钱;用钱则可依：家庭的生活、营利的资本、资产的增加、储蓄生息、布施行善等五个方向来规画。

　　(三)孝养周济，布施行善

　　除了家庭、储蓄与经营所需之外，盈余的财产也应该用在孝养父母、救济帮助亲戚朋友，以及布施贫穷，供养三宝，做宗教慈善文化教育等公益事业。

　　总而言之，现代家庭应该要有宗教的生活，而佛化家庭的宗教生活，应该由佛化婚礼开始，然后用佛教化的观念和生活方式来教育子女，同时每天要有定时定数的修持恒课。

　　(一九九四年九月三十日，讲于辅仁大学)

　　文 | 圣严法师