你提这个问题是因为你听经不多，道理不清楚，你才会提出来。最起码一个道理是因果，你还不甚明白，你要是好好的学一学《了凡四训》，师父上人讲《了凡四训》，你不妨听个十遍，你能听明白，知道命由我造，福自己求。你晚年的命运是你年轻的时候创造的，你现在年轻的命运可能主要是因为你前世所修，但是中年以后就是靠你自己这一生的修行，自己安排的。现在你好好修，晚年你怕没有福吗?你有这个担心，说明你对因果还不相信。我就没有这个担心，为什么?我现在修好，我把世间名利放下，来为佛法为众生做点事，尽心尽力做财布施、法布施、无畏布施，三种布施都做，以法布施为主。法布施里头就包含著财布施和无畏布施，特别是内财布施，内财是自己身，用自己的体力、脑力来弘扬佛法。无畏布施是众生听了之后，他明白了，就能够解脱痛苦，痛苦就是因为迷惑得来的，一明白了痛苦就没有了，这也是无畏布施。我们这三种布施天天都做，一直干到老，肯定是愈老愈好。

　　师父上人就给我们做示现。他年轻的时候生活也是，我们一般讲命很不好，还年幼的时候就遇到战争，失学，颠沛流离。长大之后很清贫，身无余财，只是有著好学，能够愿意深入佛法，明白了道理就自己转命运了，他转得比了凡先生转得殊胜太多了。布施财，晚年你看财丰富，丰富到自己根本都不知道自己有多少财，你问他银行账号里有多少钱，他不知道，都是别人管。所有的财拿去流通法宝，做利益众生的事业，自己也不享用，这叫财用自在，一点不缺。出门身上都不用带钱，需要什么自然有人供养，别人还争著供养，以供养他为荣，供养不上的心里都觉得有点遗憾。你看就这样财用自在，修来的，对财一点都不贪，你最后就能够财用自在。法布施果报是聪明智慧，师父老人家的智慧是无比的高，高深莫测，到八十六岁高龄，眼不花、耳不聋，头脑清楚，思惟很敏锐，说的话语字字珠玑，出口成章，你把他讲的话写下来那就是好文章。你看我们现在看的很多书，都是师父老人家的讲记，把它形成文字那就是好书。这是智慧，法布施得来的。身体健康长寿，这是大家有目共睹的，无畏布施得来。

　　所以你现在学了佛这是真的幸运，你就拚命做这三种布施，你晚年一样会好，而且你很有信心，你不会担忧说晚年没人养活，这就是担忧，患有严重精神病，这就是担忧。我告诉你，你现在多布施财，你就不会晚年缺钱用;你现在多布施法，护持弘扬佛法，你就不会得精神病。精神病就是属於愚痴，精神有问题，所以你能信因果，这些担忧都没有了。你再努力的听经教，你能得到人生最高享受，就不会有这些困惑，你会觉得这人世间最快乐的事就是学佛。世间一切名闻利养、五欲六尘那些味道，都不足佛经的味道，世味哪有法味浓!古人不学佛的人他都知道，「书中自有黄金屋，书中自有颜如玉」，他读了书他就不会求那些，宁愿是箪食瓢饮、居陋巷，过著独居、清淡、安贫乐道的生活，他也不去求世间的名利财色，他已经找到最幸福的东西，法喜充满，不改其乐。

　　你说现在让我去想结婚问题，我是不可能的，为什么?那些东西不仅不是快乐，反而是痛苦的渊源，家就是累，出家就没有累。所以我为什么选择出家?听佛法听了将近二十年听明白了，知道怎么选择人生。我这个人就是一个死性子，很执著，什么事情得闹明白了才干。我原来搞学术搞得不错，大概就是因为这个习气，是打破沙锅问到底，一个问题不解决誓不罢休，非得让我明白了我才肯接受。这个在学术上帮助很大，钻研就是要这样。所以我学佛也是这样，道理没搞清楚，我绝对不迈出这一步;搞清楚，迈出这一步，九牛都拉不回头。当然这个性子要太执著，行菩萨道是有障碍，不能恒顺众生，应该把它放下。但是我能够走这条路，就是告诉大家，这是我经过深思熟虑的，不是走投无路才出家，更不是说情感上出现破裂，事业上很不幸，不是那样，一切都很顺利，是把道理搞清楚了。当然我在这里不是劝你们出家，尤其是女性，印光大师不太主张女性出家，《文钞》里面讲得很详细。出家是什么?真正发心，为了弘法利生，特别是讲经说法，现出家相、法王相，代佛宣法，这个有好处。如果不是为了从事佛陀教育、弘扬佛法，只想自己修行，那我倒建议你不如在家好，出家反而障碍多。修成了有因缘弘法，你再出家不迟。没有因缘那就老实念佛，学锅漏匠、学刘素云老师，这都是好榜样。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第二0三集)　　2012/12/13