恭录自《修行与生活座谈会》第177集

　　傲慢很不容易觉察，但是它对修行又是极大的障碍。修行，《楞严经》提到，有傲慢就容易着魔。增上慢是大魔，往往自己还不知道，还以为自己很对，这就是增上慢。发展下去到最后呢——自以为是。不能听取别人的意见，人家来劝谏都不能接受，我行我素，按照自己想的方法去修，修到最后就着魔了。这个情况我们也看到，真有不少。

　　我早年认识的一位老修行，他学了一辈子佛，无量寿经背的烂熟，还能讲，同修对他也很尊重，因为他是老修行，法器也敲的好，能够领众念佛作维那。但是最后常常发脾气，脾气很大，跟他的太太经常闹矛盾，最后走了相很不好。这都属于增上慢，以为自己修的很不错，所以就不能踏踏实实来检点反省改自己的毛病习气。不仅佛法强调对治傲慢，连孔子都说“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也”。傲慢是修行的大障碍。

　　首先我们能够发现才能对治它。这往往是最难发现的。从别人身上发现傲慢，就能反观自己有没有傲慢，你去留意，傲慢的人有些什么特点?想想自己有没有?以人为镜，可以知得失。

　　特点如下：

　　(一)、比较自以为是，不会轻易接受别人的批评意见。他也不会主动去问别人“我有什毛病?我需要怎么改进?请你帮我提……?有没有这么问过人?如果没有，想想可能有傲慢了，

　　甚至如果有人跟你提你有什么毛病习气，你是不服，你还会辩解，心里是抵抗，可能表面上“不错，谢谢你给我提的”心里不以为然，装出个好学的样子，实际上那还是傲慢。

　　(二)、还有在公共场合，喜欢发表自己的意见，不能够审时度势，看看讲话场合适不适当?喜欢表现自己，甚至炫耀自己，也是傲慢的特点。

　　(三)、还有呢，作事下决定的时候，不会跟别人征求意见。自己决定了，立刻就做，不问问别人，特别是有经验的人，长者长辈，都不去请教。

　　(四)、在礼节上有缺失。见到人比较冷淡无礼，更不能主动跟人家行礼打招呼。尤其对长辈，见面了或者离开了，都不够礼数，都是属于傲慢，这些都要细细思维。

　　(五)、观察别人就要想着自己，最重要的是改自己的毛病。“三人行必有我师。择其善而从之，其不善者而改之”。“见贤思齐，见不贤而内自省”这都是孔子教导。

　　假如一天下来没有能够反省自己的毛病习气，这就是最大的傲慢。为什么呢?人非圣贤谁能无过。你还没有成圣成贤之前，肯定会有过失，要是自己没有过失，那是你自己粗心大意，傲慢!傲慢障碍了自己的眼睛，看不见自己的毛病。古人改过，春秋时期蘧伯玉，认真改过自新，到50岁了，反观自己前49年，还能反观自己很多过错。天天都在改过，哪有说没有过错。觉得没有过失就是最大的过失。傲慢!

　　(六)、在真正努力改过省查自己的人，他没有功夫去看别人的过错。如果还能看到别人有过错的人，这个人就是有傲慢心。他只有自己的过错没有别人的过错。

　　(七)修行最怕增上慢。它起源于哪里呢?起源于自己——有所得的心。

　　比如“我看到了殊胜地方，西方极乐世界，我见到阿弥陀佛了”很高兴很欢喜这都是有所得的心。这种心如果不控制，很容易发展成增上慢，甚至会着魔。最好的方法见如不见。慧远大师一生见到三次，从未跟人说，何等的定力，见如不见。心动了，觉得很好，你把它理解成佛的境界，好境界了，这是妄想，一有这种妄想，入邪途着魔了。修行用心很重要，始终要保持自己的清静心，如如不动，凡所有相皆是虚妄。