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定弘法师:学佛解决的是死亡恐惧问题,还是死亡问题?

  问:下面一个问题。弟子请问您,学佛从最根本上解决的是眾生的死亡恐惧问题,还是死亡问题?第二问是,西方心理科学家马斯洛认为,只有人的低级需求得到满足,高级需求的意识才会开启。例如世尊释迦牟尼佛、中国近代的弘一大师,他们都生於皇家、豪门,对於世俗的基本需求都得到了最充分的满足,从而才打开了更高级的需求,进行佛性的自我实现。我们这些青年学子又要回到世俗的生活中去,又要受到需求层次的支配,不得不面对生存、事业、家庭等诸多问题。您认为我们是否需要积极有为的奋斗,待到有了幸福的家庭、事业之后,心理的基本需求得到充分的满足,有了丰富的人生阅歷,心无杂念了,方能真正学佛、弘法利生?

  定弘法师答:这两个问题都提得很好。我学佛目的当然一开始並不是很明朗,觉得学佛是应该的,它是一个很好的学问,里头有大道理,能够帮助我们破迷开悟,我有这样的一种求知欲,所以刚开始学佛是这么进来的。愈学愈觉得佛法博大精深,特別是听了我们净公上人讲经说法,感觉到这是人生最高的学问。听了经教就能够改变自己的人生態度,自己的人生才会过得有意义,慢慢从自私自利的泥潭里面超拔出来,智慧、快乐才会慢慢生起来。当然听了经教才知道有六道轮迴,人死亡確实这是摆在我们面前很现实的问题,谁都得死,但是死了以后上哪里?世间人没想这个问题,灵性比较高的人会想到。而学佛正是解决生死问题,告诉我们六道轮迴是苦,要超越。所以佛给我们指示了生脱死的道路,让我们循著这个道路证得涅槃。涅槃是没有烦恼的境界、没有生死的境界,不生不灭。学净土,我们用的方法是念阿弥陀佛求生西方极乐世界,到了极乐世界就是超越生死轮迴,而且保证不退转,一生成佛。这些问题只有佛法才能讲清楚,其他的学科里头找不到。所以佛教是最究竟圆满的教育,不能不学的教育。

  你提的第二个问题是讲,西方的心理科学家马斯洛他提出来的,这个需求有等级的,人需要先满足低级需求,才能满足高级需求。当然这可能是大部分人的看法,佛菩萨在人间示现,他也会隨顺眾生的这种理念。像《无量寿经》上讲,「作斯示现,顺世间故」,为了隨顺世间眾生的这种想法看法,你不能显现得非常反常,眾生就接受不了。所以佛菩萨示现,得让大家都能够接受。就像你提到的释迦牟尼佛,他是生於王室,太子,他示现厌离富贵的生活,出家修道,菩提树下苦行之后,苦行六年,菩提树下证悟成佛,然后教化眾生。这都是示现给眾生看的,让眾生看了之后容易接受、容易理解。而事实上,成佛只是迷和悟不一样,破迷开悟就是成佛,迷悟在你一念之间,只要你一念觉悟你就是佛了。佛的意思就是觉悟的人,如果这一念还是迷惑顛倒,那就是凡夫。你看六祖惠能大师,他做的示现跟佛不一样,佛是太子,而六祖惠能大师是樵夫,家里很贫穷,靠卖柴为生,没有文化,不认识字,跟他母亲相依为命,家里很苦很穷。他给我们示现的,也是一念觉悟就成佛了。在五祖忍和尚的方丈室,听五祖给他讲《金刚经》,讲到「应无所住而生其心」,就大彻大悟。你看一个樵夫,没有文化、不认识字的人,一下子就彻悟、就成佛了,他的境界跟释迦牟尼佛是一样的。他没有经歷那种从低级需求到高级需求的阶段,他没有享受过荣华富贵。

  所以这两位佛,一个释迦牟尼佛、一个六祖惠能大师,做出这两种不同的示现,告诉我们,开悟成佛跟你现在是什么样一个状態、你有没有满足低级需求还是高级需求不相关,跟你有没有文化不相关,跟你是不是有很多人生阅歷不相关,只是你的迷悟不同。迷者凡夫,悟者佛,就是这么不同。每个行业的人,男女老少各行各业,社会上各个阶层的人,不同的地位、不同的出身,统统都能成佛。不仅人能成佛,佛告诉我们,一切眾生皆能成佛。你看《法华经》里面就有这个例子,龙女成佛,八岁成佛。龙女是畜生道,龙是畜生,畜生里头有成佛的。所以西方这些心理学家他们讲的,大概是人道里头一个很有侷限性的现象。实际上佛法里讲的跟他不一样,佛法讲得广大,没有分別,只是看你能不能发心。发菩提心真愿意作佛了,你就能作佛,你就能成佛。所以年轻人学佛,这是难能可贵,这也是大福报,不能够隨便放弃这么好的因缘,要及时尽早认真学佛、开悟。开悟之后你整个人生就完全不同,你將是世界上最自在、最快乐的人,而且你做的事业是最有意义的事业,广度眾生。所以,做为年轻人要有这样的认知,莫到老来方学道,一定要尽早,不要荒废自己的光阴。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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